2007年1月28日号(第250号) 女人禁制時代の儀式に参加してみました （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　今日の「週刊マミ自身」の内容とは関係ないのですが、最初に一言だけ言わせてください。 　洋菓子の不二家さんへ。 　私は幼い頃から今日まで一貫して、あなた方がお作りになったケーキをこよなく愛し、ミルキーを愛し、ペコちゃんを愛して参りました。 　銀座へ出ると必ず不二家でお茶を飲み、家族への土産にイチゴの載ったショートケーキを買って帰るのが常でした。 　外国からのお客様も、必ず不二家銀座店に連れて行き、「ここが私のお気に入りのお店なの」と自慢したほどです。 　このたび、度重なる不祥事の果てに銀座店が閉店・売却されることになったと聞き、ただただ呆然としております。 　初めて書いた長編小説『夜明けの晩に』の中では、主人公の美少女・満奈は不二家のケーキが大好きという設定にし、満奈を想う男性が彼女のためにわざわざ銀座に寄って不二家でケーキを買うというシーンまで書きました。 　信じたくないけれど、満奈が鳥居さん（男性の名前）と一緒に食べたケーキにも、期限切れのミルクや大腸菌が入っていたのでしょうか？ 　あるいは蛾の幼虫（成虫？）が混入していたのでしょうか。 　長年にわたるファンのひとりとして、今回の不祥事は本当に情けない。 　常日頃から私は、自分のウェブサイト上でネガティブな話題に触れることは極力避けるようにしています。 （そうでなくとも、私たちが住むこの世界は暗いニュースで溢れ返っていますからね。せめてこのページだけは、いつも明るく楽しい話題満載にしたいので） 　また、そもそも不二家の関係者さんがこのページをご覧になることもないでしょう。 　しかし、この件に関してだけはどうしても黙っていられませんでしたので、以上、一言だけ苦言を述べさせて頂きました。 　さてさて、今日はもう日曜日。 　相変わらず時間の経ち方が速すぎて困ります（笑）。 　しかも、私の場合、記憶力ならぬ忘却力が素晴らしく優秀なので、先週の何曜日にどこへ行って何をしていたのか、日記を見なければ思い出せないという体たらく。 （但し約25年前から毎日欠かさず日記を付けていますから、日記を見れば過去の出来事をたちどころに思い出せるのが救いと言えば救いなのですが……） 　そんな私の先週の行動は、大体次のとおりでした。 21日（日）、密教の珍しいイベント・布橋灌頂会に参加。 22日（月）、久々にナムコナンジャタウンで遊ぶ。 23日（火）、茶道のお稽古。 　終了後は、○ーダフォンの元会長のお招きでイタリアン・ディナー。 24日（水）、マジック関係の某ニューズレターのインタビューを受ける（2月末発売予定）。 　夜はインド共和国独立記念日レセプションに出席。 25日（木）、長野市内の小学校で英語教育に関する講演会（子ども向きと大人向きの計2回）。 　終了後は地元紙（信濃毎日新聞）のインタビューを受ける。 　※26日付の信濃毎日新聞第17面に記事が掲載されています。 26日（金）、九州と四国の一部だけでお聞きいただけるラジオ番組「LOVE FM Elan Vital」に、六本木のスタジオから生出演。 　……とまあ、そんな感じでした。 　これだけ忙しいと、1週間前のこともついつい忘れちゃいますよね〜（とアッサリ自己弁護（笑））。 　色々あった先週ですが、そのうちの布橋灌頂会（これで「ぬのはし・かんじょうえ」と読みます）について、少し説明いたしますね。 　布橋灌頂会とは、江戸時代に越中（現在の富山県）の立山（当時は女人禁制だったことで有名な霊峰）で実際に行なわれていた女性対象の灌頂儀式のことを言います。 　この儀式では、立山の麓にかかる橋を三途の川に見立て、橋を渡りきった向こう側を極楽浄土と看做します。 　そして、無事に向こう岸に辿りつくことが出来れば、来世における極楽浄土が約束されるという趣向です（実際にはここで高僧の手により灌頂の儀式が執り行われます）。 　その歴史的な灌頂会を現代に復元しようという試みが、今月21日、東京・青山のスパイラルガーデンで行なわれ、私も女人衆（橋を渡る女性の役）のひとりとして参加してきたというわけなのです。 　灌頂とは、もともとは古代インドにおける国王の即位式、及び立太子（皇太子の即位）の際に行なった頭頂に水を注ぐ儀式のこと。 　さらに密教においては、伝法・授戒・結縁などの際に頭頂に特別な聖水をかけて頂く儀式を指します。 　「会（え）」は、主に仏事の集まりのこと。 　布橋灌頂会は、江戸時代を通じて盛んに行なわれた「女性を対象とする灌頂儀式」ですが、その際、橋に白い布を敷いたことから「布橋」灌頂と呼ぶわけです。 　ご存知のように、釈迦が作った仏教教団は最初から女人禁制、つまり男だけの世界でした。 　日本に入ってきた仏教も、女性を排除しようとした姿勢は本国インドと変わりません。 　今では私を含む女子学生がたくさん在籍している高野山大学ですが、かつて高野山が女人禁制だったことは有名ですね。 （もっとも、高野山を開いた空海は母親想いだったため、母親をすぐ近くの山に住まわせて高野山から母のもとに頻繁に通ったと言われていますが） 　高野山と並んで越中の立山も、宗教上の理由から、女性が立ち入ることを厳しく禁じた山でした。 　当時の女性たちは全身に白装束を身にまとい（これは一種の死装束と思われます）、僧侶（導師）らに導かれて橋を渡り、渡った向こう側で灌頂の儀式を受けたのですが、その様子を古文書から調べあげ、そっくりそのまま再現した今回のイベントは、日本の仏教史の一ページを知る上でも貴重だったのではないでしょうか。 　今回、イベントが行なわれた場所が青山のスパイラルガーデンだったのも新鮮な驚きですが、スパイラルガーデンの館内には文字通りスパイラル状に伸びた階段（いわゆる螺旋階段）があるのです。 　その螺旋階段を険しい山道に例え、目隠しをした女人衆がそこを歩くという演出は、なかなか秀逸でした。 （写真撮影が禁じられていたため、当日の詳しい様子をここでご紹介できなくてゴメンナサイ） 　密教学を学ぶ者として、今回は実に得がたい体験をさせていただきました。感謝。 　なお、江戸時代に布橋灌頂が行なわれていた立山についてもっと詳しく知りたい方は、こちらから富山県立立山博物館のサイトをご覧ください。 　このほか、先週はインド共和国独立記念日のパーティーに出席して参りました（於・フォーシーズンズ・ホテル）。 　インドは2030年頃に日本経済を抜き、2050年にはアメリカに次いで世界第2位の経済大国になると言われていますが、そのせいもあってか、今回のパーティーには各国大使を含む世界中の外交官が集まっていましたね。 　パーティーの席上、私がいちばん長時間話し込んだ相手はインド人ではなく、J・トーマス・シェーファー駐日米国大使ご夫妻でした。 　何故ならば、シェーファー大使は大学院時代に印度学（Indology）を専攻されたため、インドにたいへん造詣が深くていらっしゃるのです。 　インドの国際的な影響力が増すにつれて、シェーファー大使のようなインド通の外交官は今後はますます増えてゆくことでしょう（それは私にとって実に嬉しいことです）。 　こうしたパーティーに出席し、そこに集まっている人々の顔ぶれを見ただけでも、世界情勢をかなり正確に把握できるもの。 　そういう意味でインド関係のパーティーは、今後さらに要チェックですね。 　各国政府主催のパーティーに出席することには、実はそういう大事な意味も含まれているのです。決して美味しいお料理目当てだけで出席しているわけではありませんので、そのあたり、誤解なきようにお願いします（笑）。 　……というわけで、先週は忙しすぎて高野山大学に提出する論文を書く時間がまったくありませんでした。 　今週はその分だけ書斎に引きこもり、こつこつと密教論文を書き上げたいと思います。 　最後になりましたが、前回お知らせしました「インド土産」プレゼントには、告知した当日から実にたくさんのご応募を頂きました。 　応募してくださった皆さま、どうもありがとうございました。 　厳正なる抽選の結果、今回の当選者は横浜市在住のたかこ様に決定いたしました。おめでとうございます♪ 　たかこ様には、大理石の小物入れと紅茶をお送りいたしますので、楽しみにお待ちくださいませ。 　それでは皆さま、今週も健やかなる1週間をお過ごしください♪ 　事事如意 　　　　　2007年1月28日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年1月21日号(第249号) 大富豪と大貧民、それぞれのインド （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　冬のニューデリーへ行って参りました。 　今回は仕事の打ち合わせonlyの短い旅だったのですが、 マジシャンに逢ったり政治家に逢ったり占い師に逢ったりマハラジャに逢ったり……と、例によってなかなかハードなスケジュールでしたよ。 　向こうでの出来事を逐一お知らせしたいところなのですが、例によって例のごとく、今回も日本に帰って来るなり次の仕事やイベントが目白押し。 　昨日（20日）だけでも、なんと3つのパーティーに出席して参りました。大好きな兼高かおるさんとお話ししたり、珍しく紋付袴姿の黒川紀章先生とお写真をパシャパシャ撮りまくったり、童心に返ってマリ・クリスティーヌさんと一緒にコンフェッティ（紙ふぶき）で遊んだり（笑）……と、とても楽しいパーティーでした。 　打って変わって、今日（21日）はこれから灌頂会（かんじょうえ）というものに参加して参ります。これは密教の大事な儀式です。 　……というわけで、あと1時間以内に身支度をして出かけなければなりませんので、今週の「週刊マミ自身」はインド取材旅行の概略だけ、さくっとお知らせいたしますね。 　より詳しいことは、この夏に発売予定の本（テーマはインドの大富豪の人生哲学）を読んでくださいませ。 　ちなみに今回は、お友達のMさん（旧財閥系の大富豪）がインドのあちこちに所有する沢山のお屋敷の一つに泊めていただきました。 　このお部屋に寝泊りさせて頂きながら、 　大富豪にインタビューしたり…… 　インドの未来の大統領候補と目されている青年（私より10歳も年下）に逢って日印関係について熱く語り合ったり…… 　10数年来のお友達であるラダックのマハラジャ（ジグメット・ワンチュック・ナムギャル氏）と、ヒマラヤのお酒「アラック」を飲みながら次回のヒマラヤ旅行の計画を立てたり（注・マハラジャはちょうど山を降りてニューデリーのお宅に滞在中だったのです）…… 　ジャーナリストの友達（元ヒンドゥスタン・タイムズの編集長）に逢ってインドでの出版計画について話し合ったり…… 　マジシャンからヒンドゥー・ロープ（ぐにゃぐにゃなロープが立ち上がって天に向かって昇ってゆくマジック）を見せてもらったり…… 　カタカリ（南インド・ケララ州の神前劇）を観に行ったり…… という感じで、目が回るような1週間でした。 　このうちのマジシャンについて少し詳しく話しますと、彼は、私がインドで出逢った約500人のマジシャンのうちの1人で、名前をイサムディーンといいます。伝統的なストリート・マジックを継承するイスラム教徒で、非常に頭の回転が速く、人間としても尊敬できる人物です。 　この国のストリート・マジシャンの常として、彼もまた貧しく、狭い家がひしめき合うスラムに住んでいるのですが、そのスラムには、マジシャンのほか蛇使い、ミュージシャン、人形使いなども住んでいるようでした。 　実は、以前「マンゴーの木」の研究をしていたときにも、私は何度かこのスラムに足を運んだことがあります。 　デリーのはずれにある、首都近郊では一番大きなスラム街です。 （『インド大魔法団』と『マンゴーの木』を読んでくださった方は覚えていらっしゃるかも知れませんネ） 　今回の旅のあいだ、私は大富豪のMさんのご好意でショーファー付きのBMWを専用車として使わせてもらっていたのですが、なにしろマジシャンの住むスラム街はBMWが行くような場所じゃありません。 　ましてインドはつい最近までカースト制度があった国です。 　人々は自分に相応しい場所で暮らし、相応しい階級の人とだけ付き合い、相互に混ざるということをしたがらないのです。 　そこへ私のような異邦人が現われて、「超」が付くほどの大富豪たちと逢ったかと思えば、次の瞬間には、平気でスラム街へも出入りする。 　そういうことは、インドの常識では絶対にありえないわけです。 　口に出してこそ言いませんでしたが、BMWの運転手は、スラム街に乗り入れることに大きな抵抗があったことと思います（スラム街に乗り入れるにつれ、彼のこめかみの血管がピクピクするのが見て取れましたから）。 　しかし、そんなことにはお構いなく、車をスラムの入り口に停めると、私は『アリババと四十人の盗賊』に登場する迷路のように入り組んだ小路を歩いて、マジシャンが住む小さな家へと向かったのでありました。 　インドは何もかもが極端な国ですから、貧富の差も半端ではありません。 　インドのお金持ちは世界レベルで見ても大金持ちですし、インドの貧乏人は世界的レベルで見ても貧乏人です。 　ですから、本当にこの国のことを知りたいと思ったら、富豪から貧民まで、すべての階層の人たちのことを知る必要があります。 　どちらか一方だけ知っていても、それではインドを知ったことにはなりません。 　富豪のことがわからなければ貧民が存在する原因もわからないし、また貧民のことがわからなければ富豪が存在する意味もわからない。 　今回、大富豪の本を書くに当たって、そのことを私は改めて自分の肝に銘じたのでした。 　実際には、現在「大富豪」になっているインド人の中にも、スラム街から裸一貫でのしあがった成功者がいるんです。 　インドというところは、知れば知るほど奥が深くて面白い国ですよ。 　大富豪もおらず、さりとて大貧民もおらず、すべてが平均的に収まっている日本とは対照的ですね。 　そういったことも今度出版する本の中で伝えられたらいいなと、かように思っています。 　もっと色々インドのことを書きたいのですが、ごめんなさい、そろそろ灌頂会に出かけないと遅刻してしまいそうですので、今日のところはこのへんで失礼いたします。 　お待ちかねのお土産は、今回は大理石製の宝石ケースを選んで来ました。 　紅茶（Taj Mahal Tea）とセットで1名様に差し上げます。 　ご希望の方は、件名に「インド土産希望」とお書きの上、 �@ハンドルネーム（必須） �Aご本名（必須） �Bご住所（プレゼントが当たった際の送り先）とお電話番号（必須） �C性別 �D年齢 �E山田真美へのメッセージ をメールで　boosuke@badboy.co.jp　までご応募ください。 　 　締め切りは1月26日。 　当選者は1月27日更新予定の「週刊マミ自身」250号（←えっ。いつの間に250号!?）で発表いたします。 　皆さま、奮ってご応募くださいませ。 　ではでは、今週も楽しく健やかな1週間を♪ 　事事如意 　　　　　2007年1月21日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年1月6日号(第248号) 大凶が大吉に転じるとき 　遅れ馳せながら、皆さま、あけましておめでとうございます。 　本年も何卒よろしくお願い申し上げます。 　年末年始は信州の山小屋で過ごして参りました。 　当初の予定では三が日にスキー三昧をする予定だったのですが、なにしろこの暖冬です。スキー場へ足を運ぶ気にもならず、代わりに山小屋の回りを雪上車でツーリングして来ました。 　あとは、母や弟の家族と逢っておしゃべりをしたり、論文を書いたり（お正月とは言え大学院生に休みはないのダ！）とまあ、比較的静かな時間を過ごしておりましたよ。 　そう言えば、麻雀をしなかったお正月って、赤ちゃんのとき以来初めてかも！？ 　父が生きていれば、「おい、少しやるか？」と言いながら麻雀牌を持って来てくれたのですが。 　父が亡くなり、お正月に家族麻雀をする習慣もなくなって、時代は変わったのだなと実感。 　ちなみに今年は私、カードゲームのブリッジを本格的に始めようと目論んでおりますので、来年のお正月からは、麻雀大会ならぬブリッジ大会を開催しているのではないかと思います（笑）。 　山で数日間を過ごし、東京にとんぼ返りした1月4日、某寺に足を伸ばして“おみくじ”を引いて参りました。 　結果はなんと大凶。 　あまりの珍しさに「やった！」と思わずガッツポーズをした私の反応は、やはりへンでしょうか。 　実は私、20年以上前のお正月にも、とある神社で大凶のおみくじを引いたことがあるんです。 　結論から申しますと、その年は（おみくじのことがあったので今でもしっかり覚えているのですが）稀に見るラッキーな1年となりました。 　以来、私の中では、 「お正月に大凶のおみくじを引く→その年はラッキー」 という、世間とは大きくズレた解釈が構築されたのでありました（笑）。 　まあ、「災い転じて福となす」と言いますからね。きっと今年は素晴らしい年になるに違いありません。 　何が起こっても勝手に良いほうに解釈してしまう私は、このたびもかように思うのありました。 　そう言えば、今回引いたおみくじには「牛生まれて二尾多し」という意味不明なことが書かれていたのですが、その解釈が傑作で、 「牛の字の下に2本の尻尾を足すと『失』の字になるから何かを紛失しやすいであろう」 ですって。 　あの〜、お言葉ですが、おみくじ屋さん。 　牛という字の下に2本の尻尾を足したら、「失」ではなく「朱」という字になるのでは（笑）？ 　そう思い直し、「失」を「朱」と読み替えて占い全体を読んでみたところ、今度は、先ほどと打って変わって大変良い意味になったじゃありませんか。まさに大凶が大吉に転じてしまった感じなんです。 　実はですね、私は昨年の11月頃から密教関係で大きな調べ物をしているのですが、なんとそれは「朱」という文字に深い関係のあることなのです。 　その文字のことが、おみくじの中でも「牛の下に2本の尻尾」という言い方で示唆されていたのだとしたら不思議。 　いずれにしても、本来ならば「朱」とすべきところを誤って「失」としたために、全体の文章の意味が正反対になってしまったように、大吉が大凶に、あるいは大凶が大吉に変わるきっかけなんて、短い棒が1本あるかないかぐらいの些細なことなんじゃないでしょうか。 　そして人生というものも、得てしてそういうものかも知れません。 　だから、例えば「今がどん底」というような人も、絶望してしまう必要なんて全然ないと思うんですよ。 　何故ならば、私の経験から申しますと、どん底と頂点が繋がっているようなことって、案外少なくないものですから。 　思いっきり大きくジャンプする直前には、逆に極限まで身を縮めて小さくなる必要がありますよネ。 　飛ぶ前には、縮む必要がある。 　それと同様に、大凶が一気に大吉に転じるような事態も、21世紀の世界では決して珍しいことではないと思うのであります♪ 　というわけで、Let's take it easy! 　今年も前向きに、楽しく参りましょうネ。 ※来週・再来週は取材旅行でインドに行って参ります。 　次回の「週刊マミ自身」（おそらくインド土産つき♪）の更新は1月21日（日）を予定しております。お楽しみに。 　事事如意 　　　　　2007年1月6日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年12月31日号(第247号) プライベートな「行く年来る年」 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　あれよあれよという間に時は過ぎゆき、気がつけば、今日は大晦（おおつごもり）。 　もうすぐ1年が終わりです。 　「週刊マミ自身」読者の皆さまには、2006年も本当にお世話になりました。 　家族ともども健康で心豊かな1年を過ごせましたこと、まずは心から感謝申し上げます。 　2006年1月、私はこのページで「今年は時間を大切にします」と宣言しました。 　遅かれ早かれ、いつかは終わりの時がやって来るタイムリミット付きの持ち時間を無駄にすることなく、天から与えられた時間を100％活かしたい。 　そんな気持ちから飛び出した「時間を大切に」という言葉でしたが、あれから12ヶ月。 　果たして私は当初の目的を達成できたのでしょうか。 　【2006年、プライベートでいちばん忘れられない出来事】 1位：第十四世ダライ・ラマ法王と再会、 　「第三次世界大戦を回避するために私たち一人一人に出来ること」のテーマで 　2度目の単独インタビュー（8月21日）。 2位：密教の研究のため、高野山大学大学院に入学（9月）。 3位：四国八十八箇所巡り（お遍路さん）を開始。 　そのなかでも特に、ダライ・ラマ法王と過ごした時間は、まるで宇宙大の永遠のように感じられました。 　【2006年、私が選んだ世界の三大ニュース】 1位：サダム・フセイン元イラク大統領への死刑執行（12月30日） 2位：北朝鮮の核問題 3位：ローマ法王ベネディクト16世のイスラム批判発言（9月12日） 次点：世界人口が65億人を突破。 　ちなみに1800年、世界の人口は10億人。100年後の1900年には、20億人に倍増。 　さらに1960年には30億人。1974年には40億人。1987年には50億人。1999年には60億人。 　国連の予測によれば、世界人口は2050年で91億人に達するそうです。 　【2006年、新たにチャレンジしたこと】 　茶道を習い始めて3年にして、ようやく正式なお点前デビュー（11月12日、椿山荘にて）。 　中学校の英語教科書（New Horizon1〜3）で習う948単語だけを使って書いたファンタジー“The Monday Monster”を発表（「NHK英語でしゃべらナイト」12月号に収録）。 　2007年からは、大人向きの本もどんどん英語で書き下ろしてゆくつもりです。 　【2006年に失われたロマン】 　『007』のジェームズ・ボンド役が変わったこと。 　ピアース・ブロスナンの甘いマスクと、ちょっぴり古めかしい香りのする演技こそがジェームズ・ボンドのキャラに相応しいと信じて止まないファンのひとりとしては、彼が降板したことは本当に残念。 　ちなみに最新作『007 カジノ・ロワイヤル』は、劇場公開される前にプレミアム試写会に招待していただきました。 　芸能人が綺羅星の如くひしめく招待者席、私はなんと郷ひろみさんと並びの列（叶姉妹よりは3〜4列前）という最高のポジションでした。 　スクリーン上の新ボンドより、郷さんのほうが気になった私です（笑）。 　【2006年、印象に残った一言】 　1月に催された新年パーティーの席上、お友達のフランソワーズ・モレシャンさんから発せられた次の一言。 「真美サン、貴女には絶対に、ショート・ヘアーのほうが似合うと思いマ〜ス！」 　その言葉を聞いた私は、その日のうちに美容院に飛び込んで髪をバッサリ切ったのでした。 　年の始めに髪をバッサリと切ったことは、私にとっての2006年が捨てるべき過去とは訣別し、新しい目標に向かって歩き始めた変化の年であったことを、何よりも如実に表わしていたように思います。 　【2006年に訪問した外国】 　イギリス（5月）。 　『フォーブス』が2005年度の世界の大富豪第3位に選んだ鉄鋼王・ミッタルさんのロンドンの豪邸に招待され、行って参りました。 　台湾（12月）。 　私の本（死との対話）の中国語版（印度生死筆記）が台湾の先覺出版から出版され、出版社の方々とお逢いして来ました。 　【2007年に訪問する予定の外国】 　インド（1月）。 　今回はホテルではなく、お友達の大富豪（某財閥の御曹司）宅に泊めていただきます。 　スウェーデンとその近隣諸国（6月）。 　シドニーに留学中の娘のLiAが、お蔭様で成績優秀者として表彰され、半年間スウェーデンの大学に留学させていただくことになりました。 　6月に向こうで娘と合流して来ます。 　【2007年の目標】 　インドの大富豪をテーマとした単行本の出版（7月後半を予定）。 　日印両国の歴史を通じて最大規模のものとなるインド現代絵画展の開催（7月18日〜23日、上野の森美術館）。 　インド人若手マジシャンによるマジックショーのプロデュース。 　ますます精進して茶人としての研鑽を積む。 　最初の目標は、雛の茶会（3月3日開催予定）のお点前者を立派に勤めること。 　そして、修士論文の執筆。 　【2006年の最後に飛び込んで来た素敵なニュース】 　読者さんのNちゃんに、初めての赤ちゃんが誕生。とっても元気な女の子だったそうです。 　おめでとう、Nちゃん♪ 　年が明けたら、お祝いに行きます。そのときは、赤ちゃんを抱っこさせてくださいネ。 　こうして静かに2006年を振り返ってみれば、細かなことは色々あったけれど、とても幸せな1年だったと思います。 　それもこれも、いつも私を温かくサポートしてくださる皆さまのお蔭です。 　本当にありがとうございました。 　2007年は、より加速度的に、より密教的に、そしてより楽しく我が道を邁進して参る予定でおりますので、どうぞご期待ください。 　皆さまもお健やかに、良いお年をお迎えくださいますように。 　Wish You All a Happy and Prosperous New Year♪ 　事事如意 　　　　　2006年12月31日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年12月23日号(第246号) インド＞忠臣蔵≦闘茶≒ディズニー≠論文 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　師走も架橋に入って参りました。皆さまには、如何お過ごしでいらっしゃいますか。 　ノロウィルスにやられて友人たちがバッタバッタと倒れる中、インド生活を通じてどうやら世界最強の免疫が出来たらしい私メは、ノロウィルスはもちろん、ありとあらゆるバイキンの類からも敬遠され（苦笑）、お蔭様で、すこぶる元気に年の瀬を過ごしております。 　忘年会も、昨日でとりあえず一段落。 　今日からは、心静かに書斎に籠もることが出来そうです。 　このあとの予定としましては、25日締め切りの原稿（ブリタニカ年鑑）と、今月分の論文4本（高野山大学）を執筆し、さらに年末恒例の年賀状を作成・投函。 　そんなこんなでバタバタしておりますので、今日の「週刊マミ自身」は、最近10日間の出来事だけを写真でサクッとご報告するだけに留めます。師走に免じてお許しください。 　タイトルにもありますように、この10日間の動向を簡単に表わすならば、「インド＞忠臣蔵≦闘茶≒ディズニー≠論文」という感じでございました。 　等号・不等号などの記号は、私にとっての事の重大さと申しますか、比重の大きさを表わしています。 　まずは、14日（木）。 　この日は、インドから来日なさったシン首相と日本の安倍首相ご列席のもと、「日印交流年オープニングレセプション」（於・椿山荘）が開催されました。 　ご存知の方もいらっしゃるかも知れませんが、来る2007年は日印両国の申し合わせによって決められた日印友好年。 　つまり、日本では「日本におけるインド年」が、インドでは「インドにおける日本年」がそれぞれ祝われ、年間を通じて各種の文化イベントが行なわれることになっているんです。 　来年は私も、インドの大富豪の本の出版（かなり面白い内容のものになりそうですよ）を皮切りに、日印両国の歴史を通じて最大規模のものとなるインド現代絵画展の開催（7月18日〜23日まで「上野の森美術館」）、そして、インドの最若手マジシャンによるマジックショーのプロデュースと、少なくとも3つの企画でインド年に参加いたします。 　インドファンの皆さまも、そうでない方も、どうぞ来年をお楽しみに♪ 　続く15日（金）は、日本橋にオープンしたHD DVDプラネタリウムの、記念すべき初日の第1回上映会に一番乗り！して参りました。 　このプラネタリウム、お席は全席完全予約制。お値段は、ひとり1,500円。どうやら2007年6月末日までの期間限定らしいので、ご興味のある方は今すぐチケット売り場へとお急ぎください（って、私はプラネタリウムの回し者ですか（笑））。 　ちなみにこの日の上映は、「HOKUSAI〜北斎の宇宙」。葛飾北斎の声の役で登場した緒方拳さんが、いい味を出していました。しかし、欲を言えばストーリーにもう少し強烈なインパクトが欲しかったかも。 　同じく15日の夜は、シタールの名手・チャンドラカントさんご自身からご招待を受けて、シタールと琴のアンサンブル・コンサートを鑑賞（於・きゅりあん小ホール）。 　16日（土）は、お茶の教室のお稽古納め。 　17日（日）は、茶道の荒井宗羅先生および社中の皆さんと連れ立って、国立劇場で上演中の『元禄忠臣蔵』を観て参りました。 　主演（大石内蔵助役）の松本幸四郎さん、さすがに上手かったですね。痺れました。 　幸四郎さんの舞台を観るのはほぼ10年ぶりでしたが、この10年間で格段に上手くなっていらっしゃるなあという実感がありました。人の成長というものは、10年というスパンを置くことでこんなにも明確に見えるものかと感動したほどです。 　そして、弱冠15歳の息子・大石主税（ちから）と内蔵助との今生の別れの場面。これには一気に泣かされました。 　周囲の皆も、この場面で一斉にハンカチを取り出して、目元をぬぐったり鼻をかんだりしてましたね。日本人のDNAに深く染み込んだ美意識とか、義侠心とか、儚さを重んじる心などをドッと一気に噴出させる魔力が、この物語にはあるみたい。 　泣きたい人は、迷わず忠臣蔵を観に行きましょう。 　ちなみに今回のお芝居中、私がグサッと胸を突かれた台詞がふたつありましたので、折角ですからここに紹介しておきます。 　ひとつは、大石内蔵助の次の台詞。 「人はただ、初一念（しょいちねん）を忘るるな」 　人は往々にして、最初に感じた（思った）こと、つまり直感が正しいものだから、あとから次第に心がぐらついても、初心だけは決して忘れるなという戒めの言葉です。 　これは本当にそうですね。私なども、これまでの人生を振り返ってみれば、最初の直感で「こうだ！」と思ったことが結局はいちばん正しかったというケースが、圧倒的に多いような気がします。 　要は「自分自身の野生の勘を信じなさい」ということでしょう。迷いが来た時に思い出したいフレーズです。 　もうひとつは、理性（頭）でモノを考えすぎたために四十七士に加われなかった男に対して、もとの仲間から放たれた次の台詞。 「武士には三分の愚直さが要る」 　この一言も、実に的を射ていますね。 　この世では、理屈（頭）だけで考えていても、人は付いて来てくれません。 　むしろ、少し愚かに思えるぐらい一つのことに無我夢中になっている人を見ると、まわりの人々も心を動かされるでしょうし、それによって物事も動き出すもの。 　私は武士ではありませんから、30％の愚直はパーセンテージとしてちょっと多すぎますが（笑）、それでも10％〜20％の愚直さ（おバカな部分）は必要だと、日頃からつくづく思います。 　極論すれば、この世から愚かさが全くなくなってしまったら、物事なんて何も始まらないのじゃないかと。 　その意味で、これは人情の真髄を捉えた素晴らしい台詞だなと感心した次第です。 　同じ17日の夜は、浅草に場所を移しまして、私には珍しくフラメンコの鑑賞。 　真言宗の名刹・安養院さんの御住職夫妻のお招きで、70歳を過ぎたフラメンコの神様・長嶺ヤス子さんのパフォーマンスを堪能して参りました（於・浅草SHOWホール）。 　今回は最前列の“齧り付き”のお席だったため、ダンサーの汗が吹雪のように飛び散る、それはもう凄まじいステージでした。暗くて激しい、まさに狂気の舞いという感じ。 　しかしあの舞いの中には、ある種の曼荼羅的な部分があったのかも知れません。 　だって、ステージの途中、ふと気がつくと床の上で座禅を組み、いつしか瞑想している自分がいましたから（笑）。 　翌18日（月）は、お友達で茶道の家元（一茶菴第十四世宗家）でいらっしゃる佃一可（つくだ・いっか）さんからお招きを受けて、闘茶会というものにお呼ばれして参りました。 　「闘茶」とは、その昔、宋の時代の中国で流行した遊びのこと。別名を茶歌舞伎とも申します。 　要は、何種類かのお茶を飲み比べて銘柄を当てるゲームで、「聞香」のお茶バージョンと考えていただければ良いかも知れません。 ≪闘茶の遊び方≫ 　遊び方自体は、至ってシンプルです。 �@まず、最初に回ってきたお茶（茶A）を飲みます。 �A次に回ってきたお茶（茶B）も飲みます。 �Bここからが本当のゲームスタートです。3服目のお茶の味を吟味して、それが「茶A」なのか「茶B」なのか、あるいは「その他」なのかを当てるわけです。花や月などが描かれた札を使って、「これだ！」と思う答えを提出します。私たちの場合は、花札を「茶A」、月札を「茶B」、無印の札を「その他のお茶」として使いました。 �C同様にして、ゲームは4服目、5服目へと続きます。 �Dもちろん、いちばん多く正解した人が優勝です。 　一可さんのお話によれば、昔は参加者全員が何がしかの品物を持ち寄ったみたいですね。そして、それらの品物は、ゲームの優勝者がごっそり全部ゲットできるというシステムだったよう。 　闘茶（茶歌舞伎）は日本でも大流行したようですが、賭け事としての性質が強くなりすぎたためでしょうか、室町時代には幕府の禁止令まで出された由。 　もっとも、今回私が参加した闘茶会にギャンブル性はなく、純粋なお遊びでしたが（笑）。 　今回の闘茶会に使われた場所は、目白庭園の中にある赤鳥庵（せきちょうあん）。 　児童文学者で小説家の鈴木三重吉が大正7年から昭和11年まで発行した児童雑誌『赤い鳥』が、その名の由来だそうです。 　晩秋の名残と冬枯れの風情が綯（な）い交ぜになったお庭を借景に、ポインセチアで飾られた室内にはバリ島をイメージした器が並び、遊びごころ満載のお茶事となりました。 　なお、佃一可さんと私はお互いの得意分野でコラボしながら、来年あたりちょっと変わったイベントを行なうかも知れません。こちらもご期待くださいマセ。 　20日（水）は、娘のLiAと連れ立ってDisney Seaへ。ふたりとも今回がDisney Sea初体験だったんですよ。 　今回は私、「インディ・ジョーンズ・アドベンチャー」にハマってしまい、合計3回も列に並びましたよ。 　このアトラクションは、映画『インディ・ジョーンズ』を髣髴させる怪しげな魔宮（南米のジャングルという設定）の中を12人乗りコースターで駆け抜けるというもの。 　コースの最後に（知らぬ間に）写真を撮られるスポットがあるのですが、我々は最初の2回でカメラ位置を確かめておき、3回目に乗ったときに、両手をひっくり返して親指と人差し指で輪を作りメガネみたいにするお決まりのあのポーズで、ばっちりカメラ目線をキメましたよ〜ん。 　信じられないほど笑える写真なので、本来ならば皆様にもゼヒゼヒお見せしたいところなのですが、しかし、見れば見るほどあまりに笑えすぎる写真なので、やはり公開は自粛いたします（笑）。悪しからずご了承ください。 　そんなわけで、Disney Seaの1日は、大笑いの末に暮れて行ったのでありました……。 　続く21日（土）は、編集者さんとの忘年会。 　22日（金）は、拙宅に先生を招いての染色の勉強会。 　教えてくださったのは、家族ぐるみのお友達で、皇室メンバーや超有名芸能人の和服の染色を手がける大御所・斎藤登さんです。 　「絞り袋」を使って繊維に絵を描く基礎的な技法を教えていただきました。 　この技法を応用して、いずれは自分が着る和服の柄なども手描き出来るようになりたいと思います（そう、宇野千代さんみたいに）。 　……こう書いてみますと、この10日間、まるで朝から晩まで遊んでばかりいたかの如き印象を与えてしまいそうですが（汗）、実際には、これらのイベントの合間合間は、ずーっと部屋に籠もって原稿＆論文を執筆していたのです。 　決して遊んでばかりいたわけではありませんので、そこのところ誤解なきよう（←ここ、力説）。 　そんなわけで、I wish you all a very merry Christmas! 　温かいクリスマスをお過ごしください♪ 　　 　事事如意 　　　　　2006年12月23日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年12月16日号(第245号) 我訪問了台湾的出版社 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　台湾の話に入る前に、まずはお知らせをひとつ。 　お知らせ欄にも書きましたが、昨日からインターネットラジオ上で『山田真美のインド縦横無尽』というトーク番組（1時間番組）の配信が始まりました。 　テーマは恒例の「インド」なのですが、今回は、気の置けない友達でミュージシャンのサエキけんぞうさんがインタヴュアー役を引き受けてくださったため、 「インドで“葉っぱ”をやりましたか？」 といった、かなりdeeeeeeepな質問のオンパレードです（笑）。 　手前味噌ですが、かーなーりー面白く出来上がっています。番組はこちらからダウンロードできます。 　http://eau.jp/dcontents/w_main.php?catid=1 　有料で申し訳ないのですが、ぜひともお聴きくださいマセ。 　……そんなわけで、台湾に行って参りました。 　実はですね、台湾にきちんと足を踏み入れるのは、意外にも今回が初めてだったんです。これまではいつだって、どこか更に遠い外国へ行く際にトランジットで1時間ほど降りるだけ。あとはそのまま素通りしておりました（ああ〜もったいない）。 　初めての場所は、それだけでもう胸がワクワクするものですが、今回はそれに加えて、9月に『印度生死筆記』を出版してくださった先覺出版社の編集部の皆さんとお目にかかるという、とびきり素敵なプランがあったものですから、ワクワクも一塩でした。 　シドニーへ留学中の娘（LiA）がちょうど夏休みで一時帰国していますので、今回は彼女を付き人兼カメラマン兼ポーター（笑）として同行。 　ちなみにLiAはこのたび成績上位者の中から選抜される交換留学生に選ばれまして、1月からはスウェーデンの某名門大学に通わせて頂くことになっています。ですから今回の台湾旅行は、実は娘へのお祝いも兼ねていたわけなんです。 　……さて、台北空港に到着して真っ先に目に飛び込んできたのは、なんと自殺防止キャンペーンの巨大広告！ 　聞けば、台湾では最近「自殺」が大きな社会問題になり始めていると言うじゃありませんか。 　『死との対話』の中国語バージョン（『印度生死筆記』）が台湾で出版された理由が、それでよくわかりました。　 　『印度生死筆記』の版元である先覺出版社は、圓神出版事業機構というグループの傘下にある人文系の出版社です。 　圓神出版グループには先覺出版社のほかにも、圓神出版社、究竟出版社、方智出版社、如何出版社と全部で5つの出版社があって、例えば「究竟出版社は英語関係の本に強い」といった具合に、それぞれに特色のある本作りをしているとのことでした。 　事前にあまり予備知識を頂いていなかったので、 （編集部のお部屋はどんな様子かしら？） （私の本を担当してくださった編集者さんはどんな方？） と、到着前からいやがうえにもワクワク感が高まります（笑）。 　ちなみに、私たちが泊まっていたホテルから出版社まではタクシーで30分ほどかかったのですが、台湾ではタクシー料金が非常に安く、日本円にして1,000円もかからず目的地到着。台北ではタクシーも地下鉄も安くて安全でした。オススメ出来ます。 　11時ジャスト、圓神出版事業機構に到着。前々からメールのやり取りをしていた副総編集長の陳さん（女性）と会い、まずはご挨拶。 　すぐに中へ招じ入れられ、スタッフの皆さんが働く室内を通ってミーティングルームへと向かったのですが、午前11時の時点で既に数十人のスタッフ全員がデスクに張り付きパワー全開で仕事をしていらっしゃったのには、正直言って驚きました。陳さんに向かって、 「朝の11時に全てのデスクにスタッフが張り付いてバリバリ働いている出版社なんて、日本では殆どあり得ないと思います」 と告げたところ、陳さんも笑いながら、 「そうですか。うちは朝が早いんですよ……。公務員みたいでしょ」 ですって（笑）。 　朝11時の室内の様子をパッと見ただけでも、「真面目かつパワフルな本づくりをしている出版社」という印象がビシバシと伝わって参りました。早起きは三文の徳。見習いたいところです。 　次いで、グループ全体の社長さんでいらっしゃる簡さんに連れられて社内を巡り、社員全員にご挨拶。 　そのあとは『印度生死筆記』の編集スタッフの皆さんとミーティング。 　更にそのあとは、陳さんが「ここは私たちの気に入りのレストランなんですよ」と仰る中華料理店に場所を移して、皆でランチを楽しみました。 　今回、先覺出版社の皆さんとお目にかかって一番新鮮な驚きだったのは、スタッフがひとり残らず若い女性であったことと、（英語の出版社ではないにもかかわらず）全員が英語ベラベラだったこと。 　ビジネス・コミュニケーションの取り易さという意味で、これは画期的なことでした。 　日本語だけのコミュニケーションですと、言葉の持つ特殊性から言って、どうしても遠回しな物言いになりがちですし、また、敬語を多用することによって親しさの度合いが軽減されてしまうといった側面も否めません。 　これに対して英語の場合は、敬語がほとんど存在しませんから、お互いに本音でズバズバ物が言える雰囲気が瞬時に作られます。 　この日の私たちの会話は英語を軸に必要に応じて日本と中国語が混じり、心の芯まで理解し合えたという実感がありました。 　圓神出版事業機構さんとの次なる仕事の打ち合わせも始まり、実に有意義なミーティングでした。 　この日は、陳さんが用意してくださったお車で、夕方まで台北観光。 　私からの強い希望で、まずは台湾最大の本屋さんである誠品書店の本店に足を運んでみました。 　誠品書店を背にしたすぐ目の前には、ひときわ背の高いビルが聳（そび）えています。 　これが有名な「台湾101」ビル。全長508メートルは、エッフェル塔の約1.5倍。2006年の現時点で世界最高で、もちろんギネスブックにも登録されているそうです。 　「台北101」はビル本体が世界最高であるのみならず、展望台へと続くエレベーターも世界最速なんですって。作ったのはTOSHIBAさんです。 　耳の奥がキーンとなりながらも、あっという間に展望台に到着。但し、外が見えないタイプのエレベーターなので、高速で移動しているという実感はありませんでした。 　この日は夜中まで、台北市内のめぼしい場所を観光。続く翌日と翌々日も、さらに観光。あとは帰国までエンドレスで観光をして参りました。 　故宮博物館、孔子廟、中正紀念堂（蒋介石メモリアル）、忠烈祠（国のために命を落とした人たちを祀った場所）といった定番スポットはもちろんのこと、仏壇仏具の道具街など、ちょっとマニアックな場所にも行きましたとも（笑）。 　仏壇仏具街を散策中、日本の仏壇街ではちょっと見かけない不思議な一品を目にしました。左上の写真に移っている焼却炉のような物がそれですが、これ、一体何だと思われます？ 　実はこれ、いわゆるゴミを燃すための普通の焼却炉ではなく、「天国で使われる紙幣」などを燃すための炉なのだそうです。 　一般に台湾人や中国人は、「死後の世界でも現世と同様にお金や家や自動車が必要」と考えているのだとか。 　そこで、天国にいるご先祖様のために紙幣（もちろんオモチャのお金です）や、家や自動車を描いた紙を焼き、煙と一緒に空に立ち昇らせるんですって。 　天国のご先祖様は、煙と共に昇ってきたお金や家や自動車を使って、天国でもハッピー、ハッピー（笑）。 　というわけで、焼却炉で（オモチャの）お金を燃すことは、何よりの先祖供養になると考えられているんですって。 　「ところ変われば品変わる」と言いますか、面白い発想ですね。 　今回の台北訪問中には、実は激しく面白いエピソードが多々ありまして、誰かに話したくて話したくて堪らないほどなのですが、プライバシーその他の理由により、残念ながらここではオフレコということで失礼いたします（笑）。 　そんなこんなで今日のところは、観光中に夜市（ナイトマーケット）で撮ったスナップ写真の中から何枚かご紹介しながら、帰国のご挨拶に代えさせて頂きます。 　で、夜はもちろんお約束のエステにも行きましたよ。 　何が「お約束」なんだか知りませんが、アジアの国に行ったら、やっぱりエステでしょ（笑）。だって、マッサージが安くて上手なんですもの。これを逃す手はありませんよネ。 　……という具合で、仕事の打ち合わせも首尾よく進みましたし、幸先の良い台湾初体験でございました。 　なお、このページの冒頭にも書きましたが、『死との対話』の中国語翻訳版である『印度生死筆記』がようやく入荷しました。 　うちの読者さんのなかには中国語に堪能な方が結構いらっしゃいまして、前々から「『印度生死筆記』を読んでみたい」というご希望を頂いていたのです。今回に限り、送料込み1,160円の特別価格にて頒布できることになりました（部数限定）。 　ご希望の方はメールにて、直接お問い合わせください。 　恐れ入りますがお1人様1冊に限らせて頂きますので、よろしくお願いいたします。 　今年も余すところ2週間。年末の多忙な時期ですが、健康に気をつけてリラックスして参りましょう。 　ではでは♪ 　事事如意 　　　　　2006年12月16日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年12月9日号(第244号) 師走のお坊さん合掌団 　バタバタしているあいだに、気がつけば師走も3分の1が経過。 　年賀状、まだ大まかなデザインしか出来ていません。 　大掃除、まるで予定が立ちません（大晦日の午前中に箒と雑巾を持って走り回る自分の姿が今から見えるようです）。 　年末恒例のブリタニカ年鑑は、クリスマスの夜が原稿締め切り。 　そのほかにも色々な仕事が山積みです。 　そんなこんなでバタバタするなか、忘年会だけは11月からしっかり始まっているのですから不思議ですね（笑）。 　先週は「現代インド絵画展2007」実行委員会のミーティング、日豪友好年記念シンポジウムのパネリスト、来年の出版の打ち合わせ（インド関係の本を真夏に上梓する予定です）、それに各種忘年会とありまして、あとはひたすら大学へ提出する論文執筆に励んでおりました（この件に関しては、後ほど詳しく書きます）。 　さて、このほかに先週は、高野山金剛流合唱団という、名前からしてスゴそう（！）な男声合唱団による「曼荼羅の響」なるコンサートを聴いて参りました。 　この合唱団、メンバーは全員お坊さん。 　歌う歌のジャンルは御詠歌というものです。 　御詠歌、と言ってもご存じない方も多いでしょうが、国語辞典によれば御詠歌とは、 「霊場の巡礼者らが歌う、仏や霊場を讃える歌。和歌や和讃に単調で物悲しい節をつけ鈴(れい)を振りながら歌う。巡礼歌。詠歌」 とのこと。 　キリスト教にも神を讃えて歌う「キャロル」（讃美歌）や「ゴスペルソング」（福音歌）がありますから、御詠歌はその仏教バージョンという感じなのかも知れません。 　御詠歌を聴くのは今回が初めてでしたが、なかなか味わい深い世界でしたよ。 　なにしろお坊さんたちが僧衣にお袈裟をかけ、しかも正座して歌うわけですから、やっぱり普通の合唱団とは一味も二味も違います。 　しかも今回はステージ正面に巨大な金剛界曼荼羅が掛けられていて、なんとも荘厳な雰囲気。 　お坊さんは、1曲歌うごとに合掌。お客さんのほうも、1曲聴き終えるたびにステージに向かって低頭合掌。 　私も、特に意識したわけではないのですが、気がつくとごく自然に合掌していました。 　歌そのものは、正直なところ「ものすごく上手！」ではないのですが、リーダー格のお坊さん曰く、 「私たちは仏の心を歌っているので、技術の上手・下手を競ってはいけないのです」。 　そんなわけで今回のイベントは、音楽コンサートと言うよりは仏教行事、合唱団というよりは合掌団という感じでございました（笑）。 　当日披露された歌のなかには、私の大好きな曲もありましたので、その歌詞を下に書いておきます。 　ありがたや 　　高野（たかの）の山の岩陰に 　　　大師はいまだおわしますなる 　これは鎌倉初期の歌僧・慈鎮僧正が弘法大師空海を讃えて詠んだ有名な和歌ですが、この1曲を聴いた瞬間、コンサートホールの椅子に座っていた私の眼前に高野山の風景が大パノラマのように広がった心地がしました。 　そう言えば、高野山大学で知り合った同級生に亀ちゃん（仮名）という名前の男性がいまして、この方は某名刹のお坊さんなのですが、やはり御詠歌を習っていると仰っていました。 　亀ちゃんの場合は、週末に電車に乗って、片道1時間以上もかけて御詠歌を習いに行っているそうですが、 「歌っている時間が、そりゃあもう楽しいんですよ」 と言っておられましたね。 　ちなみに亀ちゃんは、実家はフツーの商家なのですが、子どもの頃からどうしてもお坊さんになりたくて、それ以外の職業など考えられず、初志貫徹してお坊さんになったという生まれながらのお坊さんのような人です。 　亀ちゃんが習っているのは金剛流ではなく密厳（みつごん）流だそうですが、御詠歌にはこのほかにも大和流（夏に砂曼荼羅イベントを催した護国寺さんはこの流派）とか、梅花流（こちらは禅宗の系列）など、色々な流派があるとのこと。 　そのなかでは金剛流が、いちばん大きな流派のようでした。 　茶道と同じく御詠歌の世界も家元制度なのか、師範などの免許や段位はあるのか、この次に亀ちゃんに逢ったら詳しく聞いてみたいと思います。 （あ、「競ってはいけない」世界に、段位があろうはずもないですね（笑）） 　そうそう、高野山と言えば、昨日は大学に提出する論文の締切日でした。 　最近は論文提出も便利になりましてね、うちの大学院ではWeb提出OK。 　指にペンダコを作りながら手書きで学士論文をしたためた時代があったなんて、今となっては嘘のようです（笑）。 　ちなみに私が現在履修しているのは、密教学概論　（必修科目、4単位）、密教史概説　（必修科目、4単位）、弘法大師伝　（選択科目、2単位）、般若心経秘鍵　（選択科目、2単位）、チベットの密教と文化（選択科目、2単位）の5教科。 　それぞれの科目に合格するための条件は、単位数と同じ数だけの課題論文をパスさせること。 　つまりですね、例えば「密教学概論」に合格するためには、4本の課題論文にパスしなくてはならないということなんです。 　課題論文のテーマはあらかじめ決められていまして、「密教学概論」の場合は、 �@インドの諸宗教文化における密教の諸要因 �A大乗仏教の諸思想と密教的展開 �B弘法大師空海の思想と実践にみられる独自の視点 �C現代人の心と密教 　以上4つのテーマに基づいて、4本の論文を書かなくてはなりません。 　これらすべての論文で合格点を取ったあと、科目最終試験なるものを受け、その試験に合格して初めて4単位を取得できるわけです。 　私は修士課程の学生ですから、当然、修士論文を書くことが最終目標になるわけですが、それじゃあ今すぐ修士論文を書いて提出すればいいじゃないかと言いますと、そうは問屋が卸しません。 　というのは、修士論文を（大学側に）提出するためには、最低24単位を取得していなくてはならないという学内ルールがあるからです。 　課題論文を提出する締め切りは毎月8日と決まっているのですが、1ヶ月に提出できる課題論文の本数は最高4本までに限られており、それ以上の提出は認められていません。 　つまり、1ヶ月で取得できる単位数は、最高で4単位。 　修士論文の提出に必要な24単位を取得するためには、最短でも6ヶ月。 　それが終わってようやく、修士論文を提出する「許可」が下りるというわけなのです。 （但し日本国内の大学院の場合、修士号の取得には最低2年間の在学期間が必要とされます。つまり、たとえ飛び抜けて成績が良くても、2年未満で修士課程を修了するのは不可能ということ） 　英語にも"Publish or perish."（書けないヤツは滅びる）という有名な言葉がありますが、その言葉どおり、どこの国でも研究者や大学院生は論文が命のようですね。 　というわけで今日は、意外に（？）頑張っている大学院生マミリンの日常を、少しだけご紹介しました（笑）。 　さて、このへんで、先週号で告知いたしました「チベット舞台芸術団DVDプレゼント」の、当選者のお名前を発表したいと思います。 　今回のプレゼントは、何故か応募者が極端に少なく、倍率は前代未聞のたった2倍。 　皆さん舞台芸術にはあまりご興味がなかったですか？　それとも師走でお忙しかったとか？　応募した方は本当にラッキーでしたね♪ 　厳正なる阿弥陀くじの結果、当選者は璃舞さん、Mr.尚太郎さん、姉ちゃんさんに決定しました。おめでとうございます。 　DVDは1週間以内に発送の予定ですので、今暫くお待ちくださいマセ。 　さて突然ですが、今日は私、これから仕事で台湾に行って参ります。 　オーストラリアに留学中の娘（LiA）がちょうど夏休みで一時帰国中につき、今回は彼女を付き人（笑）として連れてゆくことにしました。 　さあ、一体どうなりますことやら。 　旅の結果報告は、12月16日更新予定の「週刊マミ自身」で……。 　ではでは♪ 　事事如意 　　　　　2006年12月9日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年11月27日号(第243号) 密教を学びに行って芸妓さんと遊んで来る （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 「長谷寺の十一面観音を見に行きませんか？」 　知人から誘われて、紅葉がピークの奈良路を訪ねて参りました。 　長谷寺は奈良県桜井市にある密教系の古いお寺ですが、同じ密教でも、高野山とは派を異にする豊山（ぶざん）派の総本山。この夏に砂曼荼羅イベントを開催させていただいた護国寺さんの、いわば総元締めに当たるお寺です。 　そんなご縁もあって、前々から、長谷寺には一度は行ってみたいと思っていたところでしたので、知人からのお誘いは大歓迎です。 　長谷寺と言えば、冒頭にも書いたように本尊は十一面観音ですが、それも一般的なスタイルではなく、右手に錫杖を持った地蔵タイプです（※一般的な十一面観音は、右手には何も持たず下に垂らしています）。 　「観音さま」も「お地蔵さん」も、仏教上のカテゴリーとしては菩薩であることに変わりはないのですが、一般的には、観音さまは観音さま独自の持ち物を持ち、お地蔵さんはお地蔵さん独自の持ち物を持っているもの。 　長谷寺をはじめとする豊山派に見られるような観音さまがお地蔵さんの杖を持つスタイルは、かなり珍しいんですね。 　書き始めますと長くなりますからここでは割愛しますが、十一面観音がお地蔵さんの杖を持つに至るまでには、歴史的に見て「なるほど」と頷けるもっともな理由があるよう。 　でもまあ、難しく考えずとも、仏様同士で杖の貸し借りをなさるなんて仲がよろしくてステキなことじゃありませんか（笑）。 　長谷寺の本尊が十一面観音であるのに対して、高野山の金剛峯寺（こんごうぶじ）では、金堂の本尊（秘仏）は阿閃（あしゅく）如来、大塔の本尊は大日如来（胎蔵）、西塔の本尊は大日如来（金剛界）となっています。 　本尊として阿閃如来を祭っているお寺は、これまた日本では非常に珍しいのですが、金剛峯寺の場合は、阿閃如来が薬師如来と同一視されているよう。 　真言密教全体の本尊は大日如来（サンスクリット語ではマハー・ヴァイローチャナ）ですが、もともとこの如来は古代イランの宗教であるゾロアスター教の最高神、アフラ・マズダーと密接に繋がっていると考えられています。 　かつて『夜明けの晩に』のなかでも書いたように、神々や仏の世界というものは、驚くほどインターナショナルに世界史のなかでリンクしているんですね（日本のように閉ざされた文化圏にいると、残念ながら世界全体を見通す目をなかなか持てないため、その事実を体感できない場合が多いのですが）。 　そのなかでも密教は特に、そうしたダイナミックでインターナショナルな宗教のリンクをまざまざと感じさせる歴史を背負っていると言えるかも知れません。 　ちなみに、上に記したそれぞれの仏の真言（マントラ）は以下のとおりです。 大日如来　「オンアビラウンケンバザラダトバン」 阿閃如来　「オンアキシュビヤウン」 薬師如来　「オンコロコロセンダリマトウギソワカ」 観音菩薩　「オンアロリキャソワカ」 地蔵菩薩　「オンカカカビサンマエイソワカ」 　え？　舌を噛みそうですか？ 　では、舌を噛んでしまう前にこの話はおしまいにして、紅葉の話題に移りましょう（笑）。 　今回は長谷寺を見学したあと、京都に出てお寺をいくつか回ったのですが、紅葉ピークの週末とあってどこも人出が半端じゃありませんでした。 　2日目の土曜日に行った東福寺（紅葉で有名な禅宗のお寺）などは、この日だけで30,000人の入場者をマークしたそうで、朝の8時30分に門前に辿り着いたときには、チケット売り場の前には既に夏休み中のディズニーランドを思わせる長蛇の列ができていました。 　東福寺のほかにも真如堂、毘沙門堂、大覚寺など、紅葉の名所として知られるお寺を次々に詣でましたが、どこへ行っても、それは見事な秋風景でした。 　率直な感想を言えば、京都のお庭は人工的に手が加えられ過ぎていると言いますか、計算が行き届き過ぎていて疲れる嫌いがないわけではないのですが、そう思うのは、きっと私が野蛮人だからでしょう（笑）。 　そうした人工的な部分も、ひとたび好きになってしまえば京都の魅力なのかも知れません。 　さて、今回の旅には、実はもうひとつ取って置きのお楽しみがありました。 　ほかでもありません。京都を代表する高級料亭「吉兆」でのお夕食。しかも、舞妓さんと芸妓さんを上げての贅沢なディナーです。 　日頃からテレビのグルメ番組を観ない（但し友達の滝田栄さんが司会をなさる番組は別（笑））、質素な食生活を良しとするベジタリアンな私。 　みずから進んで高級料亭に行くことは滅多にないのですが、今回はお大尽の友達が声をかけてくださいましたので、お言葉に甘え、ありがたくお呼ばれして参りました。 　写真に写っている芸妓さんの真なみちゃんの話によれば、彼女が入った置屋さんでは全員が「真」ではじまる源氏名を付ける決まりだったのですって。 （本当は、真なみちゃんのお名前の「な」の字は「奈」の崩し字なのですが、パソコンでは表記できない字ですのでご勘弁を） 　源氏名というと、銀座のバーにお勤めするお姉さんたちの「ナオミ」とか「ユリ」とか「アケミ」といった名前ばかりを思い出してしまう私の耳に、芸妓さんの源氏名は実に優雅に響きました。 　それでちょっと思ったのですが、日本人の芸名に対する感覚って面白いですね。 　舞妓さんや芸妓さんの源氏名をはじめ、俳人の呼び名である俳号、文人・画家・書家の雅号など、芸事を極めた人に対してもうひとつの名前が与えられる。そして、その習慣が広く普及している文化って、私の知る限り日本だけではないかと思います。 　歴史上の人物のなかには、雅号ばかりが有名になってしまい、本名はほとんど知られていない人もいるんですよ。 　例えば、「勝安房守義邦」という本名の有名人、誰だかわかります？ 　彼の雅号は「勝海舟」。本名を知っている人なんて、ほとんどいないのでは？ 　同様に、「吉田寅次郎矩方」って誰かわかります？ 　この人の雅号は「吉田松陰」。本名を聞いても、やっぱり誰のことかわかりません。 　このほか茶道などの芸道でも、師範資格を取ると師範名（師範位とも言います）を頂くことになります。 　師範名はお家元から頂くという形になっており、私も真面目に研鑽を積めば、いずれは宗○という師範名を頂けるはず。 　私と同じお教室に通う兄弟子の皆さんも、宗吼、宗聴、宗観、宗虹などの立派な師範名をお持ちです。 　それぞれのお名前にはもちろん由来があって、例えば宗吼さんの場合はライオンズクラブの会長さんということで、「獅子吼」から取って宗吼なんですって。 　このほかにも、歌舞伎役者さんをはじめとする伝統的な職業では、先代の名前を引き継いでゆく襲名の制度があります。その場合の歌舞伎役者さんの名前は俳名（はいみょう）と言います。 　また芸以外の世界でも、古い商家などでは、代々の主人が名前を世襲してゆきます。 　私の夫の家も、江戸時代には幕府の御殿医、その後は手広く漢方薬局を営んでいた古い家のため、長男は代々薬剤師になって「山田清兵衛」を襲名していたんです、はい。 　現在の長男（つまり夫の兄）は、江戸時代から続く山田家の伝統にのっとって薬剤師になりましたが、その息子が選んだ職業は、今風にコンピューター技師（笑）。 　山田清兵衛という古めかしい名前が絶えるのは少々淋しいことですが、まあ、それは時代の趨勢ですから仕方がありません。 　……とまあ、芸妓さんの源氏名からとんでもなく話が逸れてしまいましたが（笑）、いずれにしても、京都に今もしっかりと残るこうした雅（みやび）な文化は、いつまでも絶えることなく継承して頂きたいもの。 　そのことをしみじみ想った「吉兆」の一夜なのでした♪ 　さて、最後になりましたが、今週はプレゼントがございます。 　と言っても、京都名物の生八橋ではありませんよ（笑）。 　この夏、私がチベット舞台芸術団（TIPA）東京公演2006の司会をさせて頂いたことはご記憶に新しいと思いますが、このたび、その東京公演をまとめたDVDが早くも完成いたしました（詳細はこちらからご覧いただけます）。 　そこで今回は特別に、「週刊マミ自身」読者の方のなかから抽選で3名様に、このDVDをプレゼントいたします。 　ご希望の方は、件名に「チベット舞台芸術団東京公演2006DVDプレゼント」とお書きになって、 �@お名前（ご本名） �Aハンドルネーム（ウェブサイト上で公開しても構わないもの） �B郵便番号とご住所（抽選に当たった場合の発送先となりますので、マンションやアパートの方は部屋番号まで明記してください） �CこのDVDを希望する理由（任意） �D山田真美へのメッセージなど（任意） 　以上を明記の上、boosuke@badboy.co.jp までお申し込みください。締め切りは12月8日、当選者の発表は12月9日更新の「週刊マミ自身」とさせて頂きます。奮ってご応募ください。 　このところ風邪が流行しているようです。 　手洗い励行、早寝早起き、しっかり食べて元気な1週間を過ごしましょう。 　ではでは♪ 　事事如意 　　　　　2006年11月27日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年11月18日号(第242号) 予知夢に現われた弘法大師空海 　このウェブサイトを読んでくださっている皆さんは既にご存知のことと思いますが、私はしばしば予知夢らしきものを見ます。 　今月に入ってからだけでも、既に2回、予知夢を見ました。 　先月は2回、先々月は2回、その前の月も2回、そのまた前の月も3回それらしき夢を見ましたから、毎月ほぼ2回は予知夢を見ている計算になります。 　その中には、ドンピシャリ大当たりの予知夢もあれば、やや曖昧模糊としたものもあり、また、夢を見てからそれが現実世界で起こるまでの時間も、数時間〜数週間あるいはそれ以上まで、さまざまなバリエーションがあるのですが。 　予知夢に限らずほとんどの夢は、時の経過と共に片端から忘れていってしまうもの。多くの人が昨夜見た夢さえ思い出せないという話もよく聞きます。 　ところが私の場合はどういうわけか、見た夢を忘れてしまうことは滅多にありません。ほとんどの夢は細部まで克明に思い出せます。 　また、私の夢には色彩はもちろん、嗅覚や味覚、触覚などすべての感覚も完備されています。 　ときどき、「僕の見る夢は全部モノクロだよ」と断言する人に会うことがありますが（そして、そうおっしゃる方の多くは何故か男性なのですが）、あれは一体どういうことなのでしょうね？ 　現実では色の付いた世界を生きている人の夢がモノクロだなんて、実に不自然なことに思われてならないのですが。色がないのは、その人の心理状態と関係があるのでしょうか？ 　さてさて、3年前から毎日欠かさず夢日記を付け続けている私の手もとには、膨大かつ克明な夢の記録が残っています。 　先程も書いたとおり、夢で見たことが予知夢になるまでには、数週間あるいはそれ以上の時間を要する場合も少なくありません。ですから、夢日記なしでは、予知夢のすべてをチェックすることは不可能でしょう。 　今月は既に2回予知夢を見たと申しましたが、そのうち、8日の夜に見た夢はかなり強烈なインパクトを伴う内容だったので、今日はその夢について少し詳しくご報告したいと思います。 　夢の内容は、およそ次のようなものでした。 　-------------------- 　 　11月8日の夢 　空耳で聞く般若心経と近づいて来る空海の種 　広い部屋の内部。驚くほど天井が高い。お寺の本堂のように思われる。ぴんと張った清浄な空気。磨き込まれて黒光りした木の床は、まるで湖面のように輝いている。焚き染められたお香の香り。遠くから般若心経を読経する大勢のお坊さん達の声が聞こえたようだが、これはおそらく空耳なのだと思う。 　私が立っているのとは反対側の部屋の端から、何かが床の上を滑るように近づいて来る。小さな人形のようだが、その動き方が実に面白く、少し縦に進んだかと思えば直角に折れて真横に進み、さらに直角に折れて縦に進むというように、縦と横の二方向だけに進みながらこちらへ近づいて来るのだ。 　人形らしきものはスピードを上げ、あっと言う間に私の目の前まで辿り着いた。驚いたことに、それは掌に乗るほど小さな空海だった。「お大師様！」と思わず口に出して手を伸ばしながら、心のなかで（これは“空海の種”に違いない。大切に育てなければ）と思ったところで場面が急転し、そのあと山寺へ行ったような気がする。 　-------------------- 　このように全体に神秘的な夢ではありましたが、まさかこれが予知夢になろうとは、そのときは思ってもいませんでした。 　夢を見た翌日、私はインターネットオークションで1冊の古書を探していました。探していたのは、既に絶版になった密教学の専門書です。 　その際、何をどう間違えたのか、おそらく自分でも気づかぬほど僅かなミスクリックがあったと思われるのですが、私の目の前で新しいウィンドウが開き、古書とは別の品物を扱っているページにいきなり辿り着いたのでした。 　そこに掲載されていた品物の写真を一目見るなり、文字どおり“のけぞって”驚いた私。 　なんとそれは、夢で見た空海の人形と顔も大きさも瓜二つの弘法大師空海像だったのです。 （これは偶然ではなく、運命的に私のもとにやって来た仏像に違いない！） 　瞬時にそう確信し、間髪を入れず仏像のオークションに入札していました。 　古美術品をオークションで落とそうという体験はこれが初めてのことでしたが、仏像を落札しようとしている人は私の他にもうひとりいて、強引というか挑発的な値段の付け方をしてきます。江戸時代の作だというこの仏像を、その人は何が何でも手に入れたかったのかも知れません。 　私は心のなかで、 （無理をしてもしなくても、仏像は自然にご縁のある人の手元に落ち着くはず） などと思いながら、落札結果が出る前から（厨子が壊れかかっているようだから、友達の漆職人に頼んで表面を直してもらわなくちゃ）とか、（銀箔も貼り直さないとダメね）など、早くも修復のことばかり考えていたのですが。 　でも、あとでよくよく考えてみたら、相手の人が私の限られた予算よりも高い値段をつけてきたら即アウトだったわけで、本来は、もっと心配しなくてはいけない場面だったかも知れないのですが。 　なにしろ私は驚くほど楽天的な人間でして、どんな場合にも悪い状況を想像することが苦手なのですよ（苦笑）。 　結局のところ、仏像はめでたく私が落札させて頂き、夢を見た日から数えてちょうど1週間後の15日には、厳重に梱包された空海像が我が家に到着。今は厨子の扉を開けて、ゆっくりと長旅の疲れを癒していらっしゃいます。 　仏像の前の持ち主が徳島県の人だということを後から知らされ、ちょうど1ヶ月前に徳島でお遍路さんを開始したばかりの私は、 （ああ、これはやはり何か深いご縁の為せる業に違いない） と納得したような次第なのでした。 空海像。とても穏やかなお顔をしています。 http://www.yamadas.jp/mami/images/mami_kukai1.jpg http://www.yamadas.jp/mami/images/mami_kukai2.jpg 　ちなみに私は2004年7月1日のインド旅行中にも、水色の仏像の夢を見て、その翌日には現実世界でも珍しいトルコ石製の水色の仏像と出逢っているんですよ（詳細はこちらからご覧いただけます）。 　空海像と言い、水色の仏像と言い、本当に、この世には不思議なことがあるものです。 　私としては、空海像がやって来てくれたことで修士論文執筆の進み具合が速くなるのではないかと、密かにそんな現世利益も期待もしているわけですが（笑）。 　そう言えば、これは前から疑問に思っていることですが、人間以外の生き物は一体どの程度まで夢を見ているのでしょうね。 　ブースケ（シーズー）やパンダ（狆）と同じ寝室で寝ていると、明らかに犬は夢を見ていることがわかります。 　ブースケもパンダも、眠っているあいだに喜怒哀楽の表情を浮かべたり、何かに驚いたように吠えたり唸ったりと、まるで人間が夢を見ているときのような反応をしますから。 　犬が夢を見るのなら、当然、猿や猫も見ているでしょうね。 　それなら、哺乳類以外の生き物はどうなんでしょ。魚は？　昆虫は？　蛇や蜥蜴は？　植物は夢を見るのでしょうか。……とまあ、実際この世はわからないことだらけです。 　「うちのサボテンはどうやら夢を見ているらしいですよ！」といった面白報告がありましたら、是非ご一報ください（笑）。手ぐすねを引いてお待ちしております。 　来週末は密教研究のため、奈良の長谷寺に行って参ります。そのため「週刊マミ自身」の更新は27日（月曜日）になる見込みですが、次号には読者プレゼントをお付けする予定ですので、皆さまどうぞお見逃しなく。 　ではでは、今週も良い1週間を♪ 　事事如意 　　　　　2006年11月18日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年11月13日号(第241号) お点前デビュー （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　昨日、東京・目白の椿山荘で開催された表千家不白流茶道師範披露茶会において、師範となった兄弟子の手伝いをさせて頂いて参りました。 　実はこれが、私にとってのお点前デビュー、つまり公の場での初めてのお点前披瀝となります。 　その意味で、昨日の茶会は自分自身にとっても記念すべきものでしたので、会の様子を写真を交えながらお知らせしつつ、私が茶道を習い始めた経緯や私自身にとっての茶の湯の意味など、想うところを少しばかり記しておきたいと思います。 　そもそも、私が不白流に入門することとなった最初のきっかけは次のとおりです。 　今から3年前の2003年11月、ミュージシャンのサエキけんぞうさんやデザイナーの白浜利司子さん達とご一緒に出かけた日産フェアレディZロードスター新車発表会のワインパーティーの席上、ひとりの着物美人とバッタリ出逢いました。それはもう、遠くからも目を引くほど豪華絢爛な麗人でした。 （一体、どこのどなたかしら？） 　美しいものが大好きな上に好奇心の塊である私は、思わずその女性に近づいて行って、いきなり「こんばんは」と挨拶をしていたのです（笑）。 　話は前後しますが、それよりずっと以前の1997年、私は清流出版という出版社から『インド大魔法団』という本を出版しました。 　そして、その本が出たとき、たまたま同じ日に同じ出版社から御本を出版なさった女性が、もうひとりいらっしゃったのです。茶の湯の哲学を書かれた御本で、タイトルは『和ごころで磨く』といいました。 　実は、その際に出版社が掲載してくれた新聞広告には、『和ごころで磨く』の著者の方と私の顔写真が、仲良く並んで掲載されたのです。 　そしてなんと、広告掲載から数えて6年後の2003年、フェアレデェZ新車発表会で見かけた着物美人こそ、誰あろう、あのとき新聞広告で（写真が）隣り合わせた女性だったではありませんか。 「あら！　いつぞや新聞誌上で隣り合わせた方ですよね？」 と、6年の歳月を経てほぼ同時に思い出した私たちが、その場で一気に打ち解けたことは言うまでもありません。 　そして、何を隠そうその方こそが、現在私が師事している荒井宗羅先生だったわけです。 　今から思い返してみても、あれは本当に不思議な、そして私にとってはこの上なく幸運な出逢いでした。 　何故ならば、当時（すなわち2003年11月）の私は、ちょうど「茶道を習いたい」と切望し、何年か前から先生を探している真最中だったのです。 　これを読んでくださっている読者さんのなかにも、きっと一人や二人、身に覚えのある方がいらっしゃると思うのですが、人間、ある程度の歳月を生き、ある程度の社会的地位が生じてくるに従って、然るべきお茶会のような場所に招かれる機会も自然と増えてくるもの。 　そして、若いときなら「知りません」「わかりません」と言っておけば、「あら〜、若い娘さんは可愛いわね〜」と許してもらえたことも、次第に、 「そのトシで知らないって、あなた今日まで何を勉強してきたの？」 という冷ややかな目で見られてしまう現実が、ひしひしと押し寄せてくるものなのです（若い皆さんも、そこのところを今から心しておいたほうが良いでしょう（笑））。 　私の場合は三十代後半の頃から、次第に格の高い茶会に招かれる機会が増えていました。 　もちろん、茶道の素養が全くないまま茶会に出席することが不可能とは申しません。 　でも、そのままではいつまで経っても正客（しょうきゃく＝メインゲスト）を務めることが出来ません。なにしろ、正客には教養と茶道の知識が求められるからです。 　それに、茶道のイロハを知らずに茶会に出てしまうと、（このお茶碗はどこへ置いたらいいのかしら？）とか、（お菓子はどのタイミングで食べていいの？）などソワソワする羽目に陥ってしまい、お茶の味もゆっくり味わえないのでは。 　それに第一、一言で言ってしまえば、茶道とは阿吽の呼吸なのです。 　茶道はあくまでも亭主（ホスト）と客、あるいは客同士のあいだの暗黙の了解や共通の知識など、多くの約束事の上に成り立った総合芸術。 　その約束事を知らない人には、今ここで行なわれていることの本当の意味はわかり得ません。 　逆に言えば、約束事がわかってさえいれば、これほど深遠で面白い世界もないのです。 　その意味で茶道は、間口が狭く奥行きが深い京都の町に似ているかも知れません。 　そんなわけで、3年前の私にとって、茶道は教養としてどうしても押さえておきたいサブジェクトのひとつでした。 　そして、その際に思ったことは、 「流派には一切こだわらない。その代わり、人間的に心から尊敬できて、自分と相性の良い先生を探そう」 ということ。「表」とか「裏」といった流派ではなく、あくまでも師匠個人の資質および自分との相性を重要視したのですね。 　そんなときにフェアレディZの新車発表パーティーで荒井先生と遭遇し、その美しさとサバサバした江戸前の気風にいっぺんで惚れこんだ私は、その日のうちに弟子入りを願い出ていたわけなのでした。 　フェアレディーZを見に行ってお茶の先生を見つけて来るとは、まったく瓢箪から駒のような話ですが（笑）、まあ、人間の縁というものは得てしてそういうものではないでしょうか。 　……とまあ、長くなりましたが、これが私と茶道の出逢いだったわけです。 　ちなみに、不白流とは、江戸時代に活躍した天才茶人・川上不白（かわかみ・ふはく＝享保4年〈1716〉生〜文化4年〈1807〉没）が創設した流派で、当時としては革命的と申しますかアバンギャルドなものだったようです。 　茶の湯というものを、点前を通じた修道の場であると喝破し、実践したところに、不白の哲人としての魅力があると私自身は思っているのですが、そのことを一歩進めて考えますと、茶の湯というものは世間一般で言われるような儀式的・儀礼的なものではなく、むしろ座禅や阿字観のような修行に通じるところがあるかも知れません。 　私にとっての茶道も、精神を集中させ、限られた空間の中に一つの世界観を現出させるという意味において、趣味であると同時に修行なのではないかと、そのように感じております。 　昔の人が遺した言葉に、「石の上にも3年」があります。 　3年間も一つのことを継続して行なっていれば、もちろん個人差はあるでしょうが、目に見える形で何らかの結果が現われてくるもの。 　茶道を習い始めて丸3年。 　お蔭さまで、私もようやく人前でどうにかお点前を披露できるようになりました。 　ここを一つの区切りとし、明日からは次のステージの茶人を目指して、これまでどおり自分のペースでやってゆこうと思っております。 　右も左もわからなかった私をここまで育ててくださった荒井宗羅先生、および兄弟子の皆さま方、本当にありがとうございました。 　今後とも変わらぬ御指導のほどを、何卒よろしくお願い申し上げます。 　事事如意 　　　　　2006年11月13日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年11月5日号(第240号) 阿字観瞑想とお寺で聴くモーツァルト （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　先週は、珍しく1週間のうちに3回もお寺に行ったりお坊さんに会ったりの仏教ウィークでございました。 　……まあ、高野山大学の院生としては、この生活は極めてノーマルなものと言えるかも知れませんが（笑）。 　まず先週末は、高野山東京別院で行なわれた阿字観瞑想に参加して参りました。 　禅宗に座禅があるように、真言密教には「阿字観瞑想」という名の伝統的な瞑想方法があるのです。 　インドでは古来、サンスクリット語の「ア」の音および文字に深遠な意味が秘められていると考えられていますが、真言密教ではこの考え方をさらに進め、独自の瞑想方法を編み出しました。 　具体的には、サンスクリットの「ア」の文字が書かれた掛け軸の前にゆっくりと座し、独特の呼吸法を実践しながら、イメージの中で文字を宇宙大にまで広げたり、さらにミクロの世界まで縮めたりします。その意味では、ひとつのイメージ・トレーニング法と呼ぶべきかも知れません。 　興味深いのは、阿字観瞑想の際に行なわれる呼吸法が、「吸う」ことよりも「吐く」ことに圧倒的な重要性を見出している点でしょう。 　ここでは、息を吸うことは自然に任せ、息を吐くことに意識を集中するのです。 　 　これは現代人にとって、非常に大切な呼吸法だと言えます。 　知識の詰め込み、情報過多、激化する競争、拡がる格差。そうしたストレスに常に身をさらされ続けている現代人に必要なものは、これ以上覚えることではなく、むしろ、覚えたことを忘れる方法を学ぶことではないでしょうか。 　忘れることさえ出来れば、どんなにハードな生活を送っていても、実は精神的なストレスって溜まらないものです。 　日頃かなり忙しい生活を送っている私がストレス・フリーなのも、まさに忘れることの天才だから（単に「物忘れがひどいだけ」とも言いますが（笑））。 　「吸う息」よりも「吐く息」に重きを置く阿字観瞑想の呼吸法は、まさに「忘れることを学ぶための呼吸法」と言えるかも知れません。 　忘れたいけれど忘れられないことが多くて困るという方は、こうした瞑想を続けることで楽になれる可能性があると思いますよ。 　ただし、阿字観瞑想は、まずはきちんとした指導者のもとで学ぶことが最重要とされていますので、最初はやはり伝統あるお寺で指導を受けることをお勧めします（東京なら高野山別院が最適でしょう）。 　怪しげな新興宗教の勉強会などには足をお向けになりませんよう、どうぞくれぐれもご注意くださいネ。 　先週はまた、「森のお寺の音楽会」と題したクラシック・コンサートへのご招待を受けて出かけて参りました。 　会場となったのは、都内にある安養院さん。歴史ある真言宗のお寺です。 　ここはユニークなお寺でして、かれこれ30年も前からご本堂を開放し、毎年のように本格的なコンサートを開いていらっしゃるとのことでした（しかも入場無料）。 　今年は新しい供養塔の落成一周年記念コンサートということで、モーツァルトの作品3曲が演奏されました。 　3曲のうちのメインは、モーツァルトが亡くなる直前まで書き続けた未完の葬送曲「レクイエム」です。 　お寺で聴くレクイエム。 　 　うーん。これ以上の先祖供養は、ちょっとあり得ないかも知れません（笑）。 　「レクイエム」という選曲だけでも迫力満点なのですが、約50人のオーケストラのまわりにはたくさんの仏像がずらり建ち並び、特に、4人のソリスト（ソプラノ、アルト、テナー、バス）の後方には、孔雀明王や弘法大師の像、それに巨大な蓮の花のオブジェが鎮座ましまして、至るところが黄金色。普通のコンサートホールでは決して味わえない不思議な迫力に溢れていました。 　モーツァルトも、草葉の陰でさぞや驚いていたことでありましょう（笑）。 　先週はさらに、2004年11月に亡くなった父の三回忌もありましたので、バッグの中には常にお数珠と半袈裟が入っているような仏教カラー一色の1週間でした。 　先週はこのほかにも、お友達で礼法小笠原流宗家の小笠原敬承齊さん（とても若くて美しい女性です）とふたりでハロウィーンのディナーに出かけたり、お茶のお稽古をしたりと、楽しいイベントも多々あったのですが、今日はこれから高野山大学に提出する論文を執筆しなくてはなりませんので、このへんで失礼いたします。 　今週はサエキけんぞうさんとご一緒にラジオ番組を収録したり、ボサ・ノヴァの巨匠ジョアン・ジルベルトの日本公演を聴きに行ったりと、イベントの多い週になりそう。 　ちなみにジルベルトはボサ・ノヴァの創始者であり、「イパネマの娘」をはじめとする数々の名曲のシンガーであり、世界のポピュラー・ミュージックのシーンを一変させてしまったスゴイ男。と言うか、ほとんど神。私は大学時代から彼の大大大大ファンなのです。 　1931年6月生まれと言いますから、ジルベルトも75歳になりましたか。ご高齢のため、おそらく最後の来日になるだろうと言われている今回のコンサートには、滂沱の涙を拭くためのハンカチーフを3枚ぐらい持参で臨みたいと思います。 　なお私、今月12日に椿山荘で行なわれる予定の非常に格の高いお茶会で「長板二飾」というお点前を披露させて頂くことになりましたので、次号の「週刊マミ自身」ではその様子をレポートさせてくださいマセ。 　ではでは、今週も楽しい1週間を♪ 　事事如意 　　　　　2006年11月5日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年10月29日号(第239号) 建長寺「四ツ頭茶会」初体験 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　3年前から師事している茶道表千家不白流正師範・荒井宗羅先生からお声をかけていただき、先週は、身の程知らずなほど格の高い茶会に出席して参りました。 　その茶会とは、鎌倉の名刹・建長寺で毎年行なわれている四ツ頭茶会（よつがしら・ちゃかい）でございます。 （……と、思わず「ございます」口調になってしまいましたが、なにしろそれぐらい格の高い茶会でございますのよ奥様。ほほほ） 　ご存知ない方のために簡単に説明いたしますと、四ツ頭茶会は、宋〜元の時代に中国の禅寺で始まった茶会形式であると言われています。 　4人の正客（すなわち四ツ頭）を筆頭に、その他のゲスト（相伴客）が大広間で一斉に茶菓を頂く作法で、日本にも禅宗と共に鎌倉時代に紹介され、以後、現在に至るまで廃れることなく行なわれてきたそうです。 　ちなみに今回の茶会が行なわれた建長寺は、臨済宗建長寺派の大本山で、1253年の創建。開祖は民衆にも優しい善政を敷いたことで知られる北条時頼。鎌倉五山の第一位と言いますから、要は鎌倉で一番格の高い禅寺ということですね。 　この茶会、本来は茶道歴3年の私のごとき駆け出し茶人が行くようなお席ではないのですが、そこはそれ、この世は何事も勉強です。 　立派な茶人になりたかったら、先輩茶人の立ち居振る舞いから日々学ぶことが何よりも大切ですし、それに、四ツ頭茶会は言ってみれば茶道の原型と呼ぶべきもの。一度は体験しておきたいなと常々思っておりました。 　そんなわけで、今回は茶道のルーツ探訪という意味でも大いに有意義な茶会でした。 　……というわけで、建長寺に行って参りました。 　当日は雨が降ったり止んだりの悪天候だったのですが、下の2枚の写真を撮ったときは爽やかに晴れ上がっていますね。 　山に近いこともあって、辺りには秋の気配が色濃く感じられ、東京からわずか1時間余の場所とは思えないほど深閑とした空気が実に心地良く感じられました。 　あいにくお茶会の最中は写真撮影が出来なかったため、内部の様子をヴィジュアルでお見せすることは出来ませんが、当日は建長寺の広い敷地のほぼ全体が茶会のために開放され、あちこちで複数の茶席が設けられました。 　そのなかでメインとなる茶席は、もちろん「四ツ頭茶会」です。 　何が面白いって、このお茶席、まずは参加者（ゲスト）全員が一堂に集められ、数十人ずつに分けられて、順番にお坊さんから茶会のプロセス説明を受けるんです。 　お坊さんいわく、 「会場となる龍王殿に入る際は、閾（しきい）の前で一旦停止して合掌。必ず左足から閾を越えてください」 「退室の際、手の位置は叉手（しゃしゅ）でお願いいたします」 　（※叉手＝左手で右手をカバーし、胸の上に置くポーズのこと） 「侍香（お坊さん）が入場し大問訊低頭を始めましたら、皆さんも合掌低頭してください」 「茶菓は2種類出ますが、そのうちコンニャクだけを召し上がり、菓子のほうは懐紙に包んでお持ち帰りください」 などなど。 　実に色々なお作法がある茶会なのです。しかもお坊さんの口頭だけでなく、ビデオまで使っての説明なのですから二度吃驚。 　そのような付け焼刃の勉強（？）の後、ようやく会場となる龍王殿へと招じ入れられた私たち。 　お坊さんが、大問訊低頭（大きく一礼すること）のあとでいきなり衣の袖を振りながら大きく宇宙遊泳のようなポーズを取ったのには、一瞬、目が点になりました。どうやら焼香の儀式のポーズらしいのですが、初めて見た人なら誰だってかなり驚いただろうと思います（笑）。 　しかしそれ以上に驚いたのは、なんとゲスト自身に茶碗を持たせ、お坊さんが中腰で立ったまま右手でシャカシャカお茶を建てるという突拍子もないお茶の建て方です（しかもその間、お坊さんの左手は熱いお湯の入ったやかんを持ったままだし……）。 　現代の普通の茶事から見たら驚天動地のワイルド！なお茶の建て方に、私はただただ目が点になっておりました（でも、個人的にはこういうワイルドさって嫌いじゃないかも）。 　この日は四ツ頭茶会のほかに、薄茶席が2つ、中国茶席が1つ、合計4つの茶席が催され、4つのお茶席のそれぞれの席主（主催者側）は、朝から晩までお茶を建て続けていらっしゃいました。 　それらのお茶席を、私達ゲストは朝9時から夕方3時までのあいだに好きな順番に巡り、途中で点心（ランチ）も頂戴するという趣向です。 　1日ぶっ続けで延々と茶会が続くわけですから、ホスト側もゲスト側もよほど正座が得意な人でなければ勤まりませんよね（笑）。 　幸い私は数時間ぶっ続けで正座しても平気な健脚の持ち主ですので、今回のような茶会はノープロブレムですが、正座が苦手な人は誘われても絶対に行かないことを強くオススメします。 　なお、4つのお茶席を巡る順番は特に決まっているわけではなく、それぞれのゲストがお席の混雑状況を見ながら適当に気分で決めるようでした（そのあたりのやり方は、ディズニーランドのアトラクションをまわるのと一緒です）。 　全部のお席をまわらず、行きたいお席だけに顔を出して帰ってしまっても構わないのですが、そんな勿体ないことをする人は少ないでしょう。だって、ディズニーランドでわざわざワンデーパスポートを買って1つの乗り物にしか乗らない人なんていませんものね（笑）。 　そんなわけで、ゲストの多くは朝の9時から夕方の3時までフルに時間を使い、すべてのお茶席を堪能なさっていたようでした。 　え？　私たちですか？ 　私たちは、当然すべてのお茶席をじっくり堪能し、それでも足りずに（？）帰りには鎌倉郊外にあるお洒落なカフェに立ち寄って、白ワインを飲みながらケーキまで食べてお喋りして参りました。 　どうやら我々の胃袋のキャパシティーは、未だに女学生なみのようでございます（ふふふ）。 　最後に、お茶に関して真面目な話を一つ。 　中国の古い神話に、神農（しんのう）という名の王様が登場します。なにしろ神話ですから、どこまで真実でどこから作り話なのか定かではありませんが、伝え聞くところによれば、神農は紀元前28世紀頃の国王で、鋤を使った農耕というものを民衆に伝えた初めての人だそう。 　と同時にこの王様は、地上に生えているすべての植物を自分で実際に食べ、それぞれの植物の味や毒性の有無を調べて『食経』という本にまとめたとも言われています。 　この『食経』のなかに、 「荼茗久服令人有力�ｽ志」 という記述がありますが、これを要約すると 「ずっと続けてお茶を飲むことによって肉体に力が与えられ、心も喜ぶ」 という意味だそう。 　喫茶の習慣は、まさにこの神農が始めたものだと信じられていますが、その習慣がやがて現在あるような極限まで洗練された茶道へと発展してゆくのですから、人間の歴史というものは実に壮大ですね。 ※注／現在私たちが「茶道」（読み方は「さどう」または「ちゃどう」）と呼んでいる芸道は、初めは茶道ではなく「茶の湯」と呼んだそう。また「茶道」と書いた場合も、初期においては「ちゃとう」と読んだようです。 　普段は何気なく飲んでいる一杯のお茶ですが、喫茶の最初のきっかけを作ってくれた4700年も昔の中国の王様に想いを馳せてみるのも、これまた一興ではないでしょうか。 　ではでは♪ 　事事如意 　　　　　2006年10月29日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年10月21日号(第238号) どうせ阿呆なら踊らにゃ損＠徳島 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　13日〜15日まで四国・徳島で開催された「第28回日本文化デザイン会議06inとくしま」に講師として参加してまいりました。 　徳島と言えば阿波踊り。阿波踊りと言えば、「踊る阿呆に見る阿呆。どうせ阿呆なら踊らにゃ損、損」という、およそ日本的でないラテン系の発想が全国的に有名です。 　阿波踊りの時期（今年の場合は8月12日〜15日）になると、脇目も振らずに踊りまくる人たちの映像がテレビニュースを通じて全国のお茶の間に流れますが、あんなふうにひとつのことに無我夢中になれる人のことを、徳島では、 「あの人は天水（てんすい）なお人やなぁ」 と言うのだそうです。 　どうやら「天水」という言葉が徳島を知るためのキーワードみたいですが、何なんでしょうね、天水って？ 　今回の会議のハンドブックによれば、天水とは「少しおめでたいほどに一つのことに夢中になれる人」ですって。 　あ、それって私のことだ（笑）。 　……というわけで今回は私も、会議中は「阿呆」に徹して、踊るマハラジャのごとく踊りまくることにいたしました。 　13日の金曜日の10：30に羽田を発ったJAL便は、1時間15分で徳島に到着。同じ飛行機に乗っていた他のメンバーと空港で合流し、大型バスで市内のホテルにチェックイン。 　ランチ（徳島なのに何故か中華）を食べビールで乾杯したあと、『生バトル・トーク・リレー』（15：00〜19：00）が行なわれる会場のパシフィックハーバーへ移動。 　モデレーターのサエキけんぞうさんをはじめ、落語家の金原亭世之介さん、歌人の笹公人さん、建築家の黒川雅之さん、椎名桜子さんなどなど10数人のメンバーで4時間ぶっ続け休みなしの体力勝負のバトルトークを繰り広げて参りました。 「山田さんには、ぜひともダライ・ラマ法王のことやカウラ事件のことを話して欲しい」 というモデレーターからの希望もありましたので、今回の私は、インド・チベットの死生観と、カウラ事件に見る日本人の死生観、そして自殺率が低いほうから日本一の徳島県人のメンタリティーへと結びつけて、 「何があっても生きろ！」 をテーマにバトルトークして参りました。 　今回は（講師が本音で喋るようにとの思惑から？）、4時間にわたって延々と地ビールやワインを飲みながらのトークショーだったため、途中で酔眼になる講師、座ったまま舟を漕ぎ始める講師、果ては熟睡してしまう講師もちらほら（笑）。 　上の写真は、ビールとワインを4時間飲み続けた直後の私です（正確に言うと、ビールを飲み始めたのはランチ前の乾杯をした12：00からですから、写真を撮った時点でアルコール体内残留時間は7時間に及んでいたわけですが）。 　お酒を飲んでも顔に出ない体質のため、顔色はいつもと少しも変わっていません。可愛くないですね（笑）。 　このあと19：30からは、橋東公園ボードウォークにある川沿いのテラス風レストランに場所を移して、文化デザイン会議恒例の「夜楽塾」に参加いたしました。 　夜楽塾とは、地元の参加者の皆さんと一緒にゴハンを食べお酒を酌み交わしながら語り合うイベント。 　今回、私のテーブルには、地元商工会の若手メンバー3〜4人（たぶん全員20代）が座ってくださり、インドのこと、阿波踊りのこと、お遍路さんのことetc.をお喋りしました。こうした地元の人たちとの無礼講のふれあいは、何より楽しいものです。 　ランチの中華に引き続き、ここで頂いたディナーは（徳島なのに）イタリアン。名物のたらいうどんは、今日はどこも品切れなんでしょうか（笑）。 　さて、翌14日（イベント2日目）は、朝からちょっと面白いことがありました。 　私はホテルの13階に泊まっていたのですが、朝食を食べるため階下へ行こうとしたところ、今回の会議にゲスト講師として参加していらっしゃる女性と、エレベーターで偶然ご一緒になったんです。しかもこの女性とは、そのあとも何度かエレベーターでバッタリ出会うんですね（乗るのは決まって私達ふたりだけ）。 　その後、色々と話してみたところ、彼女と私にはさまざまな共通点があることが判明しました。 　まず、ふたりは同い年である。しかも、住んでいる街が一緒。まあ、ここまではありがちな話ですが、一番ビックリしたのは、「ふたりとも今年になって一念発起し、大学院の修士課程に入り直した」ことまで一緒だったんです。 　なんとも興味深い偶然！　もっとも、かのアインシュタインは「神はサイコロを振らない」（「この世で起きることはすべて必然である」という意味）と言っていますから、彼女との出会いも偶然ではなく必然なのかも知れませんが……。とにかく、そんなことがあったので、この日は朝から不思議な気分でした。 　ホテルでわいわい朝食を済ませたあとは、大型バス2台に分乗して、11：00から開催されるオープニング・セレモニーの会場へ。バスの中ではタレントの山口もえさんとご一緒になったのですが、彼女のスタイルの良さと顔の小ささには感嘆しましたよ。 　あ、そうそう。今回の日本文化デザイン会議の講師リストを見ましたら、（50音順で）私の前が山口もえさん、その前が女優の山口智子さんとなっているではありませんか。50音順の名簿でこんな華やかなメンバーに囲まれたのは、間違いなく生まれて初めてでしょう（笑）。 　11：00から始まったオープニング・セレモニーでは、今回の議長を務められたマリ・クリスティーヌさん、代表幹事の日比野克彦さん、徳島県知事らが次々にご挨拶。 　続く基調講演では、今回のメインゲストでブータン王国から特別来日中の内務文化大臣ジグミ・ティンレー閣下が、「GNH（グロス・ナショナル・ハピネス）＝国民総幸福」をテーマに素晴らしいスピーチ。 　このあと夕方まで出番がなかった私は、この自由時間を有効利用すべく、いきなりお遍路さんを開始することを思い立ちました。 　とは言え今回は、東京を出発するときに「時間的にお遍路さんはとても無理」と思ったものですから、わざわざ高野山で入手しておいた白衣（びゃくえ）も頭陀袋も輪袈裟も数珠も納め札も、すべて家に置いてきてしまったのです。 　そんなわけで今回、お遍路さん用の装備はゼロ。 　しかもこの日、私の服装はタイトスカートで足元はハイヒール。（本当にこれで何キロも歩けるの？）と自分で自分にツッコミを入れたくなるような出で立ちです。 　けれど「思い立ったが吉日」という言葉もありますし、私にとって何よりも大切なのは、スタートの切り方なんですね。これまでの人生経験からして、スタートが気持ち良く行ったことは、大抵最後までうまく行っていますから。 　お遍路さんを始めるなら、今日しかない！　思いきってイベント会場をあとにした私は、道に止まっていたタクシーを拾い、運転手さんに告げていました。 「一番札所の霊山寺（りょうぜんじ）まで、お願いします」 　……というわけで、遂に念願のお遍路さんをスタートいたしました。 　ご存知のように、四国に八十八ヶ所ある霊場のうち、徳島県にあるお寺（二十三ヶ所）は「発心の道場」、高知県にある十六ヶ所は「修行の道場」、愛媛県にある二十六ヶ所は「菩提の道場」、香川県にある二十三ヶ所は「涅槃の道場」と呼ばれています。 　お釈迦さまの一生を、発心（出家すること）・修行・菩提（悟りを開くこと）・涅槃の4つに分け、それぞれを四国の四県になぞらえているのが面白いですね。 　お遍路さんは基本的に、八十八ヶ所霊場のどこから始めてもどこで終わらせてもいいということになっています。 　今回の日本文化デザイン会議が徳島で開催されたために、私は期せずしてスタートに最も相応しいお寺である「発心の一番札所」である霊山寺からお遍路さんを始めることが出来ました。 　「神はサイコロを振らない」の言葉どおり、こうなったのも、全ては何かのご縁なのかも知れませんネ。 　道中、私が一番意外に思ったことは、何人もの人たちから、 「ええ？　女性ひとりでお遍路さん？」 と、ひとりで歩いていることを非常に珍しがられたこと。男性ひとりのお遍路さんは結構いるようですが、女性ひとりは非常に珍しいらしいのですね。 　いや、それ以前に、最近のお遍路さんの大多数は貸切バスや自家用車を使ってやって来るそうで、今や歩いて八十八ヶ所を巡るお遍路さんは少数派なのだとのこと。 　「八十八ヶ所のすべてを徒歩で巡る」と固く決意している私としては、「え？　マジで？」と拍子抜けするような話ですが、ほとんどのお遍路さんが車を使っているという話は、どうやら本当らしいですよ（時代は変わったものです）。 　今回はあまり時間がなく、一番札所（霊山）〜二番札所（極楽寺）〜三番札所（金泉寺）と3ヶ所しか行けませんでしたが、その間の道を歩いたお蔭で、どんぐりを拾ったり、青い夕顔に見惚れたり、地元の人たちから「お疲れさん」と声をかけられお接待（食べ物や休む場所を与えて頂くこと）を受けたり、本当に心の洗われる数時間でした。 　この日は、薄暗くなってから電車で徳島市内にとんぼ返り。18：00から行なわれたパーティーに出席。ここでは女優の山口智子さんとご一緒というラッキーな状態に（笑）。 　続く第二会場では、地元の「大黒天」という有名な連の皆さんに混ざって、阿波踊りを踊りまくり。 　阿波踊りって、「えーらやっちゃ　えーらやっちゃ　よいよいよいよい」というユーモラスな台詞から、ゆったり大らかなリズムを想像していたんですが、実際に間近で見ると、実は物凄く激しいノリなんですね。一年中踊っているというお姉さん達のおみ足は、まさに筋肉の塊でした。 　このあとは、地元の有名な料亭「青柳」にメンバー全員が集結。お料理が美味しかったことは言うまでもありませんが、ここでも「たらいうどん」は食べられずじまい。 　せっかく徳島まで来たというのに、もしや私は名物のうどんを食べずに帰ることになるのでしょうか。一抹の不安がよぎります。 　翌15日はイベント最終日。私は12：00〜13：45まで、黒川紀章先生と日比野克彦さんの対談の司会を務めました。題して「天水特別対談〜ありがとう徳島、ありがとう四国」。 　対談の直前になって日比野さんが、手作りの着られるLEDなるシロモノを持っていらっしゃり、「みんなでこれを着て対談をしよう」と言い出したため、急遽、3人で電飾を身にまとって登壇することに（苦笑）。 　下の写真をご覧になって頂ければお分かりのとおり、日比野さんが身に着けていらっしゃるLEDネクタイと私の頭の上に立っているLED一本角は、まあ地味ですが、黒川先生のLEDトンボ眼鏡はかなり目立ってました。 　この格好のまま、1時間45分の超マジメな対談に突入した私たちって一体（しかも、最後まで誰ひとりとしてそれを取り外そうとしないし（笑））。 　そんなこんなで、すべてのイベントは大成功のうちに終わり、あっという間に3日間のフィナーレを飾るファイナル・プレミアム・セッション（いわゆる閉会式）がやって来ました。 　閉会式のステージには、今年の日本文化デザイン大賞を受賞なさった横尾忠則さんが登場。 　続いて、日本文化デザインフォーラムのメンバーである千住明さんのピアノ演奏や、同じくメンバーのジュディ・オングさんによる『魅せられて』の熱唱と、ステージ上はまさに豪華絢爛、ほとんど紅白歌合戦状態。 　しかも最後は、会場に居合わせた全員で阿波踊り（笑）と、今年の日本文化デザイン会議は、最後の最後まで最強でした！ 　しかもですね、実は、この話にはオチがあります。 　3日間のイベントを終え、東京に戻るために他のメンバーと一緒に徳島空港に向かった私。 　遂に一度もうどんを食べなかったことが、心残りと言えば心残りでしたが、まあ、それは次回の楽しみに取っておこうと思いつつ。 　飛行機が飛ぶまでにはまだ時間があったため、空港2階の小さなレストランで休憩することになったのですが、私は14日に霊山寺で買った金剛杖の機内持ち込み手続きにやや手間取ってしまい、皆より遅れて2階に上がったときには、空いている席は1席しかありませんでした。 　しかもそれが、ジュディ・オングさんの前の席。 　しかもジュディさんは、なんとうどんを召し上がっていたではありませんか。それを見て思わず、「私もうどん！」と叫んでいました（爆）。 　そのあとは飛行機が出発する間際まで、うどんの湯気が立ちのぼるテーブルをはさんで、初めてジュディ・オングさんとお話をさせて頂きましたが、とびきりの才色兼備でありながら少しも気取らないお人柄が、本当に素敵な女性でした。 　色々話しているうちに、ジュディさんがうちの子どもの学校の先輩であることが判明。 　また、台湾のご出身であることから、先日出版された拙著『印度生死筆記』にも話が及び、楽しくお喋りをさせて頂きました（ジュディさん、その節はありがとうございました）。 　というわけで、遂に念願のうどんをジュディ・オングさんと食べた私（笑）。これは忘れられない旅の想い出になりそうです 　こうして、怒涛のごとく熱く文化を語り、踊りまくり、歩きまくった天水な3日間は幕を閉じました。 　徳島の皆さん、ラテン系の激しい情熱と、温かなお接待のこころをありがとうございました。 　この次は、四番札所（大日寺）あたりでお目にかかりたいと思います。その日まで、元気に踊り続けていてくださいネ。 　ではでは♪ 　事事如意 　　　　　2006年10月21日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年10月8日号(第237号) あのモーリー・ロバートソン氏と友達になる （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　まずは、忘れないうちにお知らせを一つ。 　11月14日発売予定の隔月刊誌『NHK英語でしゃべらナイト』（アスコム・刊）に、私が日本人のために初めて英語で書き下ろした冒険ファンタジー“The Monday Monster”が、16ページにわたって一挙掲載されます。 　このファンタジーの大きな特徴は、日本人が中学校3年間で習う約1,000の英単語だけを使って書かれているということ。つまり、この本を読むには辞書は不要。英語を英語のまま、そのまま自由自在に堪能して頂くことが、この本のいちばんのポイントです。 　また今回は、イラストレーター押金美和さんのとっても可愛らしい挿絵が物語を飾ってくださる予定。 　英語を習っている小さな子どもたちから、英語を復習中の大人の方まで、すべての年齢層の方に楽しんで頂けるのではないかと思います。11月の発売を、今から楽しみにお待ちくださいませ♪ 　さてさて、先週の火曜日（10月3日）は、LOVE FM（ラブエフエム。正式名称は株式会社九州国際エフエム）というラジオ放送局の深夜番組「ELAN VITAL」でお喋りしてきました。 　LOVE FMの聴取可能エリアは、福岡県とその周辺地域（佐賀県・山口県・大分県・熊本県・長崎県の一部）ということですが、収録は六本木のスタジオからの生放送。 　実は、少し前に番組のディレクターさんから出演依頼を頂いたとき、企画書を読んだ私は即座に、 （この番組は間違いなく面白そう） と直感してお仕事をお受けしたのでした。 　私がそう思った理由はズバリ、番組のパーソナリティーがモーリー・ロバートソンさん（Mr. Morley Robertson）だったから。 　モーリーさんは、1984年、21歳のときに出版なさった処女作『よくひとりぼっちだった』（文芸春秋）が、ノンフィクションとしてはベストセラーと言える5万部を売り上げて一躍有名になった日米ハーフのハーヴァード大生（当時）。 　富山県の県立高校を卒業後、現役で東大に入学したにもかかわらず、ハーヴァード大、イエール大、プリンストン大などアメリカの超難関校７校に合格し、入学3ヵ月目にして東大中退→ハーヴァード進学。 　しかも、その際に日本の大企業から、 「ハーヴァード大進学に要する膨大な学費を全額肩代わりしてあげるから、その代わり、卒業したら我が社に就職して欲しい」 というオファーが来たにもかかわらず、あっさり断ってしまったというエピソードも興味深い。 （注）アメリカのトップレベルの大学は軒並み私立で、東大へ行くのと比べて桁違いにコスト高。そのため、企業などから奨学金をもらう人が非常に多いのです。学費を肩代わりしてもらう代わりに、当然のことながら、のちのちの自由は大なり小なり束縛されるわけですが。 　ハーヴァードを卒業したあとの彼がどこでどうしていらっしゃるか、私には知る由もなかったのですが、『よくひとりぼっちだった』という作品は何故か印象に残り、私の心の片隅でずっと消えずに記憶されていたのですね。 　で、このたびゲスト出演を依頼された番組のパーソナリティーが、ほかならぬモーリーさんだったというわけなのです。 　今回、モーリーさんと私は番組開始5分前にスタジオで初めてお逢いし、打ち合わせ無しのぶっつけ本番で番組に臨んだのですが、何故かン十年来のダチのように話が弾み（笑）、リスナーさんからの評判もとても良かったみたい（福岡在住の古い友達からも、番組終了直後に「面白かった！」というメールを頂きました）。 　お蔭でLOVE FMさんからは別の仕事を2本も依頼されてしまいました（笑）。感謝。 　当日の番組をお聴きになりたい方は、ここにアクセスして「CAFE」と「ENDING」のコーナーをお聴きください（生放送の日から90日間限定でウェブ公開しているようです）。 　ちなみに私、本当は「CAFE」の前の「ASIAN RECIPE」のコーナーにも登場しているんですけど、このコーナーだけが何故かout of serviceになっちゃってるんですよねネ。 　「ASIAN RECIPE」の中でモーリーさんがJFKがらみのヤバイ爆弾発言をなさっていたので、もしかしたらそれが原因でここだけ放送禁止になったのかも知れません（本人は「そんなことはない」と否定していらっしゃいましたけれど。怪しいものです（笑））。 　そうそう、奇遇なことにモーリーさんはチベット密教にも深い縁（えにし）のある方でして、番組収録後の私たちは、そっち系の話でも盛り上がっております。 　あと、小学生のときにIQテストで異様に高い数値をマークしてしまった同じ原体験を持っていることとか、カウラ事件に関わっていることとか、色んなことで意気投合。 　昨日は都内のチベット＆ネパール料理店に行き、ヒマラヤ越えの話やIQ関係の話に花を咲かせました。 　今後モーリーさんとは、何らかの形で仕事でコラボする可能性大。お見知りおきください。 　なお、「ELAN VITAL」の公式サイトはこちら、モーリーさんが運営する「i-morley」はこちらからご覧／お聴きいただけます。 　そんなわけで先週は、ラジオ番組に出たり、蓮科の植物の生態を調べるために東大緑地植物実験所の先生がたにお会いしたり（意外に思われるでしょうが、これは修士論文執筆のための調査の一環なのです）、お茶のお稽古に出たり（11月に椿山荘で行なわれる大きな茶会でお点前をさせて頂くため、その準備）。 　……とまあ相変わらず忙しい1週間だったのですが、基本的には大学院生としての研究時間が全体の7割以上を占めていたかも知れません。 　今セメスターの履修届けが無事に完了し、修士論文の具体的なテーマも決まり（これまで日本人がほとんど全く研究してこなかったテーマを選びました）、先週は高野山大学から次のようなものが送られて参りました。 　ちなみに、私が今セメスター（9月〜3月）で履修する科目は、密教学概論、密教学概説、弘法大師伝、密教特別演習（修士論文指導を含む）、空海全著書を読む�T（般若心経秘鍵）、密教文化特殊研究�X（チベットの密教と文化）の6科目。単位数にして16単位です。 　これらすべてをクリアするためには、各科目ごとに論文を2本〜4本執筆しなくてはなりません。というわけで、今後2年間は、かなり多くの時間を密教関係の論文執筆に費やすことになるでしょう。 　こう言うと、 「うわー。そんなに勉強しなくちゃならないなんて、大変ですねー」 と心から同情（？）してくださる方が多いのですが、大変なんてことはありませんので、どうぞご心配なく。 　私は子どもの頃から今までずっと、「なぜ？　どうして？」とさまざまなことに疑問を持ち、その秘密を知るためなら、オーストラリアの大海原だろうがヒマラヤの奥地だろうが構わず出かけて行き、現地で何年も暮らしてしまうような知的好奇心の塊、常に知に飢えている人間なのです。 　ですから、密教を徹底的に研究できる現状は、本人にとってはまさに極楽状態。サンスクリット語でいうsamadhi（サマーディ、三昧）の境地にこれから入ろうとしているところですので、これからの2年間はそちらの世界に文字通り没頭させてくださいませ。 　今日は久々のお天気。これから上野公園までブースケとパンダの散歩に行って参ります。 　皆さんも素敵な1週間をお過ごしくださいね。 　ではでは♪ ※今週末（13日〜15日）は徳島へ行って参ります。そのため「週刊マミ自身」の次回更新は21日（土）を予定いたしております。何卒ご了承くださいませ。 　　 　事事如意 　　　　　2006年10月8日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年10月1日号(第236号) お袈裟と般若心経の入学式 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　本題に入る前に、今日はまず嬉しいご報告が……。 　このたび、『死との対話』の中国語（繁体字）版が完成し、権威ある台湾の出版社である先覺出版から出版されました。 　『死との対話』を中国語に翻訳したいというお話はかなり前から頂いていたのですが、その間、私がいちばん楽しみにしていたことが何だったかと言えば、何を隠そう、 （中国語版には、一体何というタイトルが付くのかしら？） ということでした。なにしろ本のタイトルというものは、必ずしもそのまま直訳されるとは限りませんからね。 　例えば、かの有名な『十五少年漂流記』の原題は“Two Year Vacation（二年間の休暇）”。 　『若草物語』の原題は“Little Women（小さな女性たち）”。 　かつて私が翻訳し『生きて虜囚の辱めを受けず』のタイトルで出版したノンフィクションも、原題は“Voyage from Shame（恥からの旅路）”でした。 　『死との対話』の中国語タイトルはどうなるのか？　直訳すればおそらく『與死的対話』とでもなるのでしょうが……。 　興味津々で待っていたところ、ついに完成した中国語版のタイトルは『印度生死筆記』となっていました。 　日本語の感覚とは一味違ったダイナミックなタイトルですね。「印度」「生死」と、漢字を見ただけで意味も一目瞭然だし。 　ちなみに私の肩書きは「日本印度達人」となっていました（笑）。 　しかも、プロフィールの“主な作品”のところには『豬太郎與○熊的英文間諜大作戦』（○は豸へんに苗）と書いてあるし。 　これって言うまでもなく、『ブースケとパンダの英語でスパイ大作戦』のことですよ。「豬太郎」は中国のブースケって感じなのでしょうネ（笑）。 　章タイトルの「棺桶と行く列車の旅」は、「與棺財同行的火車之旅」（笑）。漢字を眺めているだけでも、現場の臨場感がひしひしと押し寄せてくるようです。 　『印度生死筆記』に関する詳細情報はこちらからご覧いただけます。 　http://www.yamadas.jp/mami/chinese.html 　中国語（繁体字）がお読みになれる方は、是非この機会にご一読くださいませ。以上、冒頭のお知らせでした。 　さてさて、ここからようやく今日の本題です。 　先週の9月24日（日曜日）、高野山大学大学院後期セメスター入学式に出席するため、9月2日の面接試験に訪れて以来、約3週間ぶりで高野山へ行って参りました。 　たった3週間ぶりの訪問だったにもかかわらず、町には、前回はなかったものが出現しておりましたよ。 　9月6日に秋篠宮家にご誕生になった第三子、悠仁親王殿下のおしるしが高野山ゆかりの高野槙（こうやまき）に決まったことを受けて町役場の前庭に植えられた、記念樹の高野槙です。 　高野槙は日本古来の常緑針葉樹で、成木になると高さ30メートル、直径1メートルほどに達するとのこと。 　関東地方では見かけませんが、西日本では割と広く分布するようですね。岩場などの貧しい土地でも大きく育つ、生命力の強い樹木だということです。 　高野山では霊木とされていて、町のあちこちに「高野まき」の看板が掲げたフラワーショップ（と言ってもいわゆる“花”はほとんど売っておらず、商品は高野槙だけのようでしたが……）が並んでいます。 　「槙」の字が難しいためか、地元のお店では漢字ではなく平仮名表記にすることが多いよう。 　私はこの9月1日に生まれて初めて高野山へ行ったのですが、「高野まき」という看板を最初に見たときは、「たかの・まき」さんという人の選挙事務所かな？と、一瞬ですが真剣に思ってしまいました（爆）。 　漢字で書いてくださったほうが、むしろ誤解がないような気がします（笑）。 　さて、今回の旅程は一泊二日。前回行ったときは土地勘がまるでなく、「とにかく大学に近い宿坊を紹介してください」と観光協会にお願いし、大学の敷地から徒歩3分の宿坊に泊めていただいたのでした。 　今回は、町全体の様子がかなりわかっていますので、単に大学に近いという条件を満たしているだけでなく、こだわりの宿（笑）とでも申しますか、同じ宿坊でも特典のついた場所に泊まってみることにしました。 　で、今回選んだ宿坊はこちら。 　高野山唯一の天然温泉完備、しかも24時間いつでも自由に入湯可能という、まさに今どきの巡礼者の我儘なニーズに応えてくれた宿坊「福智院」です。 　なお福智院さんでは、朝6時からのお勤め（宿泊客がご本堂に集まって一緒にお経を唱え、ご本尊にお参りすること）は、強制ではなく自由参加。 　このほかお数珠づくり教室や阿字観瞑想など、さまざまな教室も開いていらっしゃいましたが、私は写経教室に参加。お土産（ブレスレット型のお数珠）付きで参加費用は1,500円と、まあお手頃でした。 　さて、一夜明けて9月24日は入学式当日。 　実は今回、大学側からは事前に半袈裟（はんげさ）というものを頂いていました。 　この半袈裟というもの、首から掛けることによって、普通の服装でも一応は正装らしくなるのだそうです。言ってみればビジネスマンがネクタイを締める感覚と似ているかも知れません。 　半袈裟に関しては、こちらのサイトにわかりやすい解説（写真付き）が載っていますので、ご興味のある方はどうぞ。 　いずれにしても、今後大学の重要行事に出席する際は、必ずこの半袈裟を首に掛けるということのようです。 　今回の入学式は、9月開始の後期セメスター入学者だけが対象ということで、出席者はたった4名（男女それぞれ2名ずつ）。 　それを迎えてくださる先生方や職員の皆さんは、学長・副学長・文学部長など合わせて10名以上と、生徒にとってみればこれ以上ないほどの“光栄の至り”状態でした。 　大学院は入学者が少ないからでしょうか、入学式が挙行された場所は講堂ではなく学長室です。 　式次第は、 　一、開会の辞 　一、御法楽 　一、新入生紹介 　一、学長訓示 　一、閉式の辞 という感じでしたが、部屋に入ってから退室するまでに要した時間は、10分、あるいはそれ以下だったかも知れません。 　……保育園の入園式以来、こんなに短時間で済んだ入学式はおそらく初めてだったのでは（笑）。 　しかし、余計なことが一切行なわれなかっただけに、大事なことだけが深く心に刻まれた素晴らしい式典であったと思います。 　プログラムの2番目にある「御法楽（ごほうらく）」とは、主にお経を誦したり芸能を披露して神仏に捧げること。 　今回の場合は「仏説摩訶般若波羅蜜多心経」いわゆる「般若心経」を全員で唱えました。 　高野山大学は真言宗の大学ですから、皆で「般若心経」を誦することは基本中の基本なのでしょう。 　学長先生以下、これから私の恩師となってくださる予定の先生方とご一緒に「般若心経」を唱えながら、心のなかで、 （そう言えば18歳で明治学院に入ったときは、入学式が挙行されたのはキャンパスの中にあるチャペルで、学長先生の祝辞は確か新約聖書の言葉だったし、そのあと全員で賛美歌を歌った記憶があるわ。賛美歌から般若心経まで、長く生きていると人生って本当に色々あるものねえ） と、しみじみ想っていた私なのでした。 　基督教系の大学と仏教系の大学（しかもそれぞれ日本を代表する古い歴史と伝統を持った学校）の双方に学んだ人は、そう多くないのでは（笑）。我ながら不思議な人生です。 　高野山大学のことは、今後も折にふれてこのページでご紹介してゆきたいと思います。 　それでは皆さま、今週も好い1週間をお過ごしくださいませ♪ ※「週刊マミ自身」第208号（「簡単な英単語でファンタジーを編む」）でお知らせいたしました、「日本の平均的な中学生が3年間で習う948単語だけで読める、書き下ろし短編ファンタジー」が、11月14日発売の『NHK英語でしゃべらナイト』12月号に12ページにわたって一挙掲載される運びとなりました。タイトルなど詳細は次号の「週マ」でお知らせいたします。どうぞお見逃しなく。 　事事如意 　　　　　2006年10月1日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年9月23日号(第235号) ファンクラブみやこ支部が発足しました♪ （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　台風13号が吹き荒れるさなかの9月17日、講演会開催のため福岡県京都郡（これで“みやこぐん”と読むそうです）に行って参りました。 　実は、今回の講演会の発端となったのは、今年の1月31日に読者さんから届いた一通のメール。差出人は白石智子さんというお名前の女性で、そこには次のようなことが書かれていました。 「『吉祥天と行くインドの旅』は非売品だそうですが、分けて頂けるのでしょうか？　とっても読みたいのです。よろしければ、返信、お願い致します」 　『吉祥天と行くインドの旅』は、インド文化を日本人にご紹介するために書き下ろし、1993年にインド政府観光局から出版したインド神話入門の冊子です。 　この冊子は、お蔭さまで作った当初からかなり人気がありまして、何度も増刷を繰り返し、それらをすべて配布しつくしてしまった今では、私の手元に十数冊が残るのみの超レア物。 　メールをくださった智子さんには、「残部が極めて少ないので1冊しか差し上げられませんが、喜んで」とお返事し、冊子を送らせて頂きました。智子さんからは、折り返しご丁寧なお礼のメールが届きました。 　とまあ、これだけなら私の中では割と「よくある話」なのですが、この話はさらに発展してゆきます。 　実は智子さん、以前は地元の図書館にお勤めになっていたことがあるほどの、かなりの読書家さん。 　『夜明けの晩に』をはじめとする拙著も何冊か読んでくださっていて、のみならず周囲の人にも盛んに「この本、面白いから読んでみて！」と勧めてくださっていたらしいのです。 　また、うちのホームページもこまめにチェックしてくださっていたみたいなんですネ。 　ですから、8月に護国寺でチベット砂曼荼羅のイベントと並行して私のトークショーを開催しますというお知らせを当ホームページに載せたときにも、逸早く情報をキャッチなさったよう。 「護国寺へ伺いたいのですが、どうしても行けません。ぜひ、うちの町でも講演してください！」 というご依頼が智子さんから飛び込んできたのは、その直後のことだったと記憶しています。彼女の言葉はストレートで素直で、とても好感が持てるものでした。 「一体どうしたら講演会を開いて頂けるのでしょうか。方法を教えてください」 という智子さんからのご質問に、私は次のように答えていました。 「それではまず、講演をして欲しい日時の候補をふたつぐらい挙げてください。次に講演会場を仮押さえし、お客様を少なくとも30人は集めてください。また、当日話して欲しいテーマも考えてください」 　さらに、智子さんが謝礼のことを盛んに心配していらっしゃったので、 「純粋なファンクラブの集いを開催してくださる場合に限って、謝礼は一切頂かないことにしていますのでご心配なく。交通・宿泊・食事のご用意をして頂ければ、それで十分ですよ」 とお返事しておきました。ここまでが、7月末の出来事です。それから数日後だったでしょうか、智子さんから、 「山田真美ファンクラブみやこ支部を作りました。講演会出席者も、既に30人以上集まりました！」 という内容のメールが届いたのは。 　そのあとはもう、あれよあれよという間に話が進展。講演会のタイトルは、皆さんのご希望により、「人間を動かしている不思議な運命について」に決定し、智子さんからはスターフライヤーの羽田〜北九州間往復航空券が届きました。 　その後、出席予定者は30人が40人に増え、さらに40人が50人に増加。そうこうしているうちに準備万端整って、講演会の当日（9月17日）を迎えることとなったのでした。 　ところが、です。 　皆さまのご記憶にも新しいと思いますが、あろうことか、9月17日は大型台風13号が九州地方を直撃し、多大な被害をもたらした当日です。羽田空港に着いてみれば、 「スターフライヤー75便北九州行きは、九州地方の天候悪化のため着陸できない可能性がございます。着陸が危険と判断されました場合には、北九州上空からそのまま羽田に引き返すことになります。恐れ入りますが、そのことをご了承の上でご搭乗ください」 という非情なアナウンスが流れているではありませんか（大汗）。 　急いで智子さんに連絡し、「最悪の場合、そちらに到着できないかも知れません」と伝える私。「わかりました」と答える智子さん。緊迫した雰囲気が漂います。 　しかし、このときの私の本心を言えば、（今回の講演会は何か深いご縁があって始まったことだから、天はきっと私たちに味方してくれるはず）と、何故か絶対に北九州空港に降りられるという確信があったんですよね。 　そして、（これはあとから聞いたことですが）このとき智子さんのほうも全く同じことを考えていらっしゃったというのですから、私達は似た者同士の楽観主義者なのかも知れません（笑）。 　結果としては、飛行機は難なく北九州空港に到着。ただし、その直後から強風が吹き荒れ始め、あとの便は片端から欠航になり、電車も止まってしまったのですから、私達は何か大きな力に守られていたと思わざるを得ません。 　空港で初めて顔を合わせた智子さんと私は、もう少しで抱き合わんばかりに喜び合い（笑）、そのまま講演会場となる犀川文化会館へと向かったのでした。 　さてさて。主にインドをテーマとした2時間にわたる講演会は、お蔭さまで熱気に包まれたまま無事終了。 　そのあとは、ファンクラブ会員の皆さん（年齢層は10代〜50代、全員女性です）と一緒に雨の中を源じいの森（宿泊・温泉・食事etc.が楽しめる総合レクリエーション施設）まで移動し、楽しい楽しいお食事会となりました。 　しかし、私たちが食事をしている間に台風13号は本格的に九州を乗っ取ってしまったようで、あたりには暴風雨が吹き荒れ、周囲の町では停電する地域が続出。 　ところがこれまた不思議なことに、何故か私たちが居る場所だけが風の直撃を免れ、停電することもなく、そこがまるで台風の目であるような不可思議なシチュエーションだったのですが。あの場所は、やはり何かの力に守られていたのでは？ 　結局、食事会に出席してくださった方全員が、「家には帰らずに、ここで夜を明かしたほうが安全」と判断なさり、急遽全員が私と同じ旅館に泊まることになったのでした。 　そのあとの私たちが、さながら修学旅行中の女子中学生のように真夜中までおしゃべりで大いに盛り上がったことは、今さら言うまでもありません（笑）。 　お食事会からそのあとのお泊り会にかけて交わされた会話の内容は、誕生日占いから天孫降臨秘話、果ては心霊写真の話題まで、まさに何でもアリの面白話のオンパレードだったのですが、書き始めると切りがないうえに怪しすぎる話題だらけであるため、ここに書くことは自主規制させて頂きます。悪しからずご了承ください（笑）。 　さて、その翌朝、目覚めた私が個室のテレビを付けてみますと、案の定、どのチャンネルも台風被害の話題で持ちきりです。 　各航空会社も、福岡と北九州発便の欠航を次々と決めた様子。 　北九州空港9：55発の便を予約してあった私は、（この調子だと当分は帰れそうにないわね）と、さっさと諦めの心境になりまして、こんな事態に備えて持参していた空海の著書を開き、読書を始めようとしたのです。 　ところがそこへ、昨日の会の世話人のうちのおひとりがやって来て仰ることには、 「マミリン先生。急いでお帰りのお仕度を」 「えっ。でも、ニュースで飛行機が飛ばないって言ってるし、もう少しゆっくりしていても大丈夫なのでは」 「それがですね、いま確認しましたら、不思議なことに、先生がお乗りになる予定のスターフライヤー76便は何故か飛ぶらしいんです」 　ということで、またもや「嘘でしょ？！」な展開となり、急いで荷物をまとめて宿をチェックアウト。 　皆さんに送られて空港に到着してみれば、飛行機が片端から欠航するなか、私が乗ることになっている76便は確かに飛ぶらしいじゃありませんか。 　まったくもって、最後の最後まで摩訶不思議な力に守られ続けたとしか言い様のない、今回の九州行きでした。 　そんなこんなで、今回みやこ町と私を素晴らしいご縁で繋いでくださった白石智子さんをはじめとするファンクラブみやこ支部の皆さま、本当にありがとうございました。 　次回は「古代ユダヤ」と「古事記」をテーマに、今回とは趣の違う話をさせて頂きますので、今からどうぞ楽しみに待っていてくださいネ。 　今日はこれから大学院の入学式に出席するため、高野山へ行って参ります。 　ではでは♪ *おまけ*　10月3日の夜、「ELAN VITAL」というラジオ番組に生出演することになりました。この番組、収録は六本木のスタジオ、なのにオンエアされるのは何故か福岡県内だけ（！）なんですって。何なんでしょう、この福岡県との立て続けのご縁は？　ちょっと不思議ですよネ。 　 　事事如意 　　　　　2006年9月23日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年9月16日号(第234号) 転ばぬ先の弘法大師の杖 　先週号に「大学院に戻ります」と書いたところ、たくさんの方からメールを頂きました。メールをくださった皆さま、ありがとうございました。 　　　　　m(_ _)m 　その多くは、「弘法大師空海の研究とは最高に面白いテーマを選びましたね」「わざわざ大学院に入りなおす、その根性が素晴らしい！」といった祝福＆激励メールでしたが、なかには、 「このたびは高尾山大学大学院ご進学おめでとうございます！」 と、一瞬それらしく見えて、よく見るとトンデモナイ勘違いをしていらっしゃるらしい読者さんが若干一名（汗）。 　尾と野の違いだけに、まさに「オー、ノー！」という感じですが、メールをくださったYさ〜ん、私が入るのは高尾山ではなく高野山大学ですので、そこのところヨロシク〜（笑）。 　まあそれはともかく、今後は皆さまのご期待に添えるよう頑張りたいと思いますので、末永くご声援のほどをお願い申し上げます。 　で、早速ですが、来月から（学業の一環として）四国八十八箇所霊場巡りを始めたいと思います。いわゆるお遍路さんですネ。 　四国の八十八箇所霊場とは、空海が42歳のときに開いたとされる文字通り88ヶ所の霊場（お寺）のこと。 　空海が入定（にゅうじょう＝高僧が亡くなること）したあと、高弟だった真済（しんぜい）が亡き空海の遺跡巡りをしたことが、現代まで続くお遍路さんの始まりだと言われています。 　実は私は、かつて一度ならず二度までも四国のお遍路さんをしてみようと思ったことがあるんですよ。 　一度目は大学生の頃、二度目は20代後半でしたが、何故か2度とも台風や急病に阻まれて実現できず、そっと心のなかで、 （これはきっと「四国へ行くのはまだ早すぎる」という天の声かも知れない） と考え、機が熟する時をゆっくり待っていたのでした。その間の心境を一言で言えば、 　開（あ）かぬなら　開くまで待とう　空海路 といったところでしょうか。ええ、ほとんど家康の心境ですとも（笑）。 　私は猪突猛進な人間ですが、待つときは何十年でも待つ粘り強いところもあるのですよ（笑）。 　さて、話が前後しますが、私が今回大学院で密教学を専攻することになった直接のきっかけは、2年前にダライ・ラマ法王と出逢い、深く考えさせられるところがあったからでした。 　ダライ・ラマ法王という方の面白さは、あらゆることを論理的かつ多角的に考える近代性にあると私は思っています。 　言葉を換えると、法王には、多くの宗教家にありがちな曖昧さというものが全くないのです。 　ここで私が言う「曖昧さ」とは、感情的な表現を用いて巧みに民衆をセンチメンタルな方向に誘導し、論理的説明を省いて一気に主観的な結論を導こうとする態度のことで、私は個人的にそのような宗教家が大嫌いなのです。 　その点、ダライ・ラマ法王には「曖昧さ」が一切ありません。どんな話をしていても、きちんとした理由付けと論理性があり、そのうえで初めて一つの結論を導くという手法をお取りになるのです。 　その意味でダライ・ラマ法王という方は、僧侶でありながら宗教臭がきわめて薄く、真理へのアプローチの仕方がむしろ科学者に近いと言えるかも知れません（実際、法王はノーベル賞クラスの科学者と数多く対談していらっしゃいます）。 　法王はかつて、次のような意味のことをおっしゃっています。 「仏教徒なら、（何か新しいものに巡り逢ったときに）それを鵜呑みにするのではなく、まずは疑ってみることが大切だ。次に、それについてあらゆる角度から徹底的に研究し、これは間違いないと心底から信じることが出来るようになった段階で、初めて、それを深く信じても良いのである」 　法王がどんな言葉遣いでこの言葉をおっしゃったのか、正しい語順や単語の選び方までは覚えていませんが、意味としてはそういう内容のお言葉でした。実に冷静で論理的な考え方です。 　そのように論理を重んじる態度は、実は、法王個人に限らずチベット仏教全体に言えることでして、チベットの仏教系大学では「ディベート」が最重要必須科目の一つとされています。 　この一点を見ても、チベット仏教の教義がいかに論理を重んじているかわかって頂けるのではないでしょうか。 　仏教にはいくつかの流れがありますが、そのなかでチベット仏教をカテゴライズすると、密教（esoteric Buddhism）。 　そして、唐の長安から日本へと密教を伝えたのは、ほかでもない弘法大師空海。 　……というわけで、私が今回こうして密教学を専攻し空海を研究することを決めた直接のきっかけは、2年前のダライ・ラマ法王との出逢いだったわけです。 （もちろん、その前段階として6年間にわたるインドでの生活があり、仏教の母胎であるバラモン教やヒンドゥー教への理解があったからこそ、今回ようやく密教の研究にアプローチすることが出来たわけですが） 　例によって前置きがやたらと長くなりましたが、そんなわけで、この秋ようやく四国八十八箇所巡りを開始いたします。 　過去にインドやネパール（標高3,500〜6,000メートル以上の高地を含む）でさんざん聖地めぐりをした経験から、巡礼の第一歩は正しいウォーキングシューズ選びであることを痛感しておりますので、今日はこれから靴の専門店へ行き、シューズを調達してくる予定です。 　来月に向け、毎日のブースケの散歩を利用して足慣らしをするつもり（笑）。 　次に、杖について。 　同じくヒマラヤでの経験から思うのですが、杖というものは、とても大切なツールだけれど、サイズがフィットしていないとかえって邪魔なお荷物になってしまうということ。また、グリップ部分が硬すぎると手にマメが出来る可能性もあるので、最初から少し工夫をしておいたほうが良いことも痛感しております。 　私は女性のなかでも特に手が小さいほうなので、レギュラーサイズの杖だと太すぎるのです。 　そこで、杖も今のうちにお店から取り寄せ、グリップの部分を自分の手に合わせて改造するなどしてマイ・スティックを準備しておこうと、かように思っております（笑）。これぞ本当の「転ばぬ先の杖」。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（※） 　では、早速これからウォーキング・シューズ専門店へ行って参ります。 　この週末は台風13号が近づいているようですので、沖縄・九州地方の皆さんは特にお気をつけてくださいネ（かく言う私も、明日〜明後日は講演会のため九州出張です）。 　ではでは♪ ※弘法大師の杖＝あるとき水不足に苦しむ村を通りかかった弘法大師空海が、持っていた杖の先で地面を突きながら、「ここを掘れば水が出る」。村人が言われたとおり掘ってみると水が出たと言われます。あくまでも伝説ですが、空海が治水事業に関しても深い知識を持っていたことを示唆する興味深いエピソードですネ。 ※転ばぬ先の杖（諺）＝前もって用心しておけば失敗することはないというたとえ。ちなみに英語では“Look before you leap.（飛ぶ前に見よ）”とか“Better safe than sorry.（失敗するぐらいなら安全を選べ）”などと言います。以上、マミリンの「ひとくち英語講座」でした（笑）。 　事事如意 　　　　　2006年9月16日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年9月9日号(第233号) 大学院に戻ります 　先週号で高野山大学に行った話を書きましたが、その文末を、 「今回、私がなぜ高野山へ行ったのか、その理由については、ごく近い将来お話しする機会があると思います」 とイミシンに結んでおいたところ、どうやらこの書き方が不適切だったようで、あちこちから「あれはどういう意味ですか？」というお問い合わせを頂いてしまいました。 　しかも、そのうち2人の方からは、 「そう言えば今週号にはマミリンさん本人の写真がありませんでしたよね。もしや高野山で頭を丸めて出家なさったのではありませんか？」 というトンデモナイ疑惑の目を向けられてしまいました。 　思わずハッとして自分の頭を撫でさすり、髪がふさふさと生えていることを確認してホッと胸を撫で下ろしたような次第です（爆）。 　えー、念のために申し上げますが、私が高野山へ行ったのは得度のためではありませんのでご安心ください（最初からどなたも心配していらっしゃらないとは思いますが（笑））。 　私が高野山へ行ったのはですね、実は、大学院の第二次試験（面接試験）を受験するためだったのです。 　第一次試験（論文と書類による審査）に関しては、先週の時点で既に合格が判明していたのですが、第二次試験の合否結果が出たのが9月6日。そんなわけで、先週号では高野山へ行った理由について言葉を濁しておいたわけです。 　……というわけで、このたび高野山大学大学院文学研究科修士課程（密教学専攻）に入学することになりました。 　後期セメスター入学なので、入学式は今月末に行なわれる予定です。 　基本的にはe-learningを含むhome schoolingが主な学習形態になる予定ですが、月に1度は高野山へ出向くことになるでしょう。 　今後2年間は、これまでの生活と平行して修士論文の執筆をいたします。 　修論のテーマは既に決まっているのですが、今はまだオフレコということでお許しください。まあ、おおまかに言えば、これからの2年間は徹底的に弘法大師空海を研究することになるでしょう。 　修論とは別に作品（小説）のほうも計画しておりますので、こちらも気長にお待ちくださいマセ。 　そういえば先日、第二次試験の受験で高野山大学へ行ったときの様子ですと、今度同級生になる人の半数ぐらいはお坊さんのようでしたよ。なにしろ、受験会場に集まった9人（私を含む）のうち、4人までがお坊さんの着物をお召しでしたから。 　どうやら今年は、大本山護国寺、ダライ・ラマ法王、そして高野山大学と、私にとってお坊さんと深いご縁のある1年のようでございます（ありがたやありがたや（笑））。 　ご縁と言えば、今年は、空海が日本へ密教を伝えた年から数えてちょうど1200年目に当たります。 　そんな記念すべき年に空海の専門的な研究を始められるのですから、偶然とは言え、よほど強いご縁があるのかも知れません。 （そのうえ今年は大学の創立120周年！） 　また、余談ではありますが、第二次試験の合格が知らされたのは9月6日の午前中で、タイミング的には秋篠宮妃紀子殿下が第三子をご出産になり、その直後に合格の報せが入ったものですから、これまた非常に縁起が良いと申しますか、幸先の良いスタートを切らせていただいたと思っています。 　そのようなわけで、これからは研究の目的で列車に乗ったり博物館や美術館に入るときは学割を使わせていただきますので、何卒よろしくお願いいたします（笑）。 　今日はこれから親戚の結婚式。 　東京はまだ蒸し暑く、礼装はちょっとキツいのですが、気合で行って参りま〜す。 　皆様も、ステキな1週間をお過ごしくださいネ。 　ではでは♪ ※このたび、「Bar Mamilyn」内に「お悩み相談室」のコーナーを新設いたしました（こちらから飛んでいただけます）。どうぞお気軽にご利用くださいマセ。 ※書き終えてからハタと気づいたのですが、今日9月9日は、当ウェブサイトの開設日（2000年9月9日）から数えて丸6年（！）です。インド在住中に、20〜30人ほどの日本の友達を相手に気楽に始めたサイトが、まさかこんなに長く続くことになろうとは当時は思ってもいませんでした。これもひとえに、毎日ここをご覧くださっている皆さまのお蔭です。本当にありがとうございました＆これからもどうぞよろしくネ♪ ※追記。たった今、結婚式から帰りました。高野山で剃髪しなかったことの証明のため、披露宴のさなかに撮った写真を1枚アップしておきます（下記URL）。 http://www.yamadas.jp/mami/images/mami_ryuichi.jpg 　事事如意 　　　　　2006年9月9日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年9月4日号(第232号) 空海の高野山 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　不思議な運命に導かれるようにして、先週は和歌山県東北部の高野山へ行って参りました。 　高野山と言えば、弘法大師空海。 　空海と言えば、真言密教。 　真言密教と言えば、高野山大学。 　……というわけで今回は、ほかでもない高野山大学に大事な用事があっての訪問だったのですが、実は、これが私にとって初めての高野山詣で。見るものすべてが新鮮でした。 　東京から高野山に出るためには、一般的には、まず新幹線または飛行機で大阪に出て、そこから先は南海電鉄で極楽橋駅経由、高野山駅に向かうのです。 　こう書いてしまうと簡単なようですが、そこはそれ、高野山はかつて厳しい修行の場だったところ。容易には辿り着くことのできない山の奥深くにあります。そのため、極楽橋から先は、普通の電車ではなくケーブルカーに乗り換えなければなりません。 　しかもそのケーブルカーが驚くほど勾配のきつい山道をよじ登るため、最初から山の傾斜に合わせて車体をデザインしてあるのです。駅に入ってきたケーブルカーを見て、その異様なデザインに目をみはり思わずデジカメを取り出したのは、私を含むいかにも「おのぼりさん」な人ばかりでした（苦笑）。 　さて、高野山の感想を一言で申しますと、「見たこともない独特のオーラを放っている場所」。それがどんなオーラであったかは、百聞は一見に如かず。まずは写真でご覧くださいマセ。 　無事、高野山駅に到着した私はケーブルカーを下り、駅前のバス停からバスに乗って、あらかじめ予約しておいた宿坊へと向かいました。 　高野山にはいわゆるホテルや旅館はありませんが、2006年9月現在、53ヶ所もの宿坊寺院があって泊まる場所にはまったく不便しません。 　土地に不案内な私は、あらかじめ観光協会に頼んで高野山大学近くの宿坊を予約しておきました。 　あ。右上の写真をご覧になって、「精進料理にビールなんて邪道だ！」と思われた方がもしもいらっしゃいましたら、その方に謹んで申し上げます。 　……えーとですね。 　ここに写っているものは、ビールではありません。 　これはあくまでも、般若湯という名前の飲み物なのですよ（爆）。 　国語辞典で「般若湯」とひくと、「はんにゃとう。僧侶の隠語で酒のこと」などと書かれています。 　そうです。本当はお酒を飲んではいけない、でもお酒が大好きなお坊さん達が、お酒のことを遠回しに「般若湯」と呼んだのですネ。 　これぞ嘘も方便。日本人の本音と建前が現われたわかりやすい言葉の例と言えるでしょう（笑）。 ※ちなみに「般若」は、智慧を意味するサンスクリット語「プラーニャ」が語源です。 　ところで、皆さんもよくご存知のように、高野山は空海が造った一大密教センターです。 　伽藍の造営がスタートしたのは西暦819年。工事が完了したのは空海の死後でした。 　高野山の標高は、800〜1000メートル。周囲を8つの霊峰で囲まれていることから、高野山は8枚の花びらに囲まれた蓮の花の中心に当たると言われているんですよ。 　現在、高野山には金剛峯寺（こんごうぶじ）と呼ばれる大きな寺院を中心に、117もの寺院が密集しているんですって。一説によれば人口の4人に1人は僧侶と言われるほどお坊さんが多いそうで、実際、道を歩いていても髪の毛のない人が多いこと多いこと。 　町の東のはずれには大師御廟（だいしごびょう）と呼ばれる弘法大師空海のお墓があって、そこに至るまでの2キロほどの参道には、織田信長や豊臣秀吉、武田信玄、上杉謙信、大岡越前、石田三成、明智光秀といった歴史上の人物の古い墓碑が並んでいるんです。 　私はたまたま朝のかなり早い時間にそこを歩いたのですが、人けのない山の至るところに、何とも言えない強烈なオーラが漂っているようでした。 　何と言いますか、死んだあとも未来永劫に弘法大師のそばにいたいと願う人々の強力な「念」のようなものが、高野山の一角に刻み付けられているような。 　全山まるまる、どこをとっても実に神秘的な場所。それが私が感じた高野山でした。 　今回、私がなぜ高野山へ行ったのか、その理由については、ごく近い将来お話しする機会があると思います。今日のところは、まずは「行って参りました」報告のみにて失礼いたしますネ。 　それでは皆さま、今週も健やかな1週間をお過ごしください♪　 　事事如意 　　　　　2006年9月4日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年8月22日号(第231号) ダライ・ラマ法王への二度目のインタビュー （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　昨日（8月21日）、第十四世ダライ・ラマ法王に謁見し、単独インタビューをさせていただいて参りました。 　法王にお目にかかるのは2004年9月13日の単独インタビュー以来、ほぼ2年ぶりです。 　今回の会見は、法王のご好意により、法王がトランジットのために数時間だけ立ち寄られた成田空港近くのホテルで行なわれました。 　前回のインタビューでは「死」、それも主に「日本人と自殺」をテーマにさまざまなお話を伺わせていただきましたが、今回は「第三次世界大戦を回避するために私たち一人一人にできること」という壮大なテーマの中で、日本が軍備拡大することの必要性の有無など、いくつかのポイントについて突っ込んだ質問をさせていただきました。 　ところで、前回インドのダラムサラでお目にかかったとき、私は法王のために世界一精巧にできた鉄道模型（電動式でレールの上を走るもの）を日本からのお土産としてお持ちしました。 　というのも法王は機械いじりがお好きで、お若いときは時計をはじめとする精密機械を片端から分解しては中の構造を徹底的に研究なさっていたと伺っていたからです。 　今回法王にお目にかかるにあたり、私は2年前のときとは趣向を変えようと思いまして、珍しい蓮の実の数珠をプレゼントいたしました。 　蓮と言えば仏教の代名詞のようなイメージが定着していますが、意外（？）なことに、この植物はヒマラヤのような寒冷地には生息しないのだそうです（日本でも北海道には分布していないとか）。 　とは言え、チベットで観音菩薩の化身と考えられている法王には、ほかのどんな植物よりも蓮がお似合いなのでは？ 　ちなみに数珠の玉の数は本来は108個が正式なのですが（その理由については拙著『死との対話』をご参照ください）、蓮の実は一つ一つがかなり大粒のため、108粒つなげると、あまりにも長すぎてしまいます。 　そこで今回は、108と同様に吉兆の数字である18粒の数珠を特別に作り、法王に贈らせていただきました。 　お蔭さまで、法王はこの数珠を気に入ってくださったようで、早速お手に取り、さかんに玉を動かしてご自身の手に馴染ませていらっしゃいました。 　また、親玉（房の近くにある白い玉）の穴を覗かれ、その中に鎮座まします小さな仏像を発見なさると、 “Oh, small Buddha!” と声をあげて喜んでいらっしゃいました。 　今回、ダライ・ラマ法王には、ご旅行中（公務）で大変お忙しいなか、快くお時間を割いてくださり、また前回にも増して親しくお話させて頂くことができました。この場をお借りしまして、心から御礼を申し上げます。 　インタビューの内容は9月27日発売の「SAPIO」（小学館）に掲載される予定です。どうぞお見逃しなく。 　ではでは♪ ※今日から暫く取材その他で忙しくなりますので、次号の「週刊マミ自身」更新は9月3日を予定しております。何卒よろしくお願い申し上げます。 　事事如意 　　　　　2006年8月22日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年8月12日号(第230号) 花火と蓮と幻の滝 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） ※先週号の日記（砂曼荼羅と空の思想）に「破壇の作法」の写真を加えた完全版はこちらからご覧になれます。この日記はプロフィールページの2006年の項目からもリンクを張り、いつでもご覧いただけるようにしておきます。 　早いもので立秋を過ぎ、暦の上ではもう秋。とは言え、まだまだ暑い日が続いておりますが、皆さまお元気にお過ごしでしょうか。 　かく言う私、7月中は何かと忙しいこと続きでしたので、8月は都会を休もうと思いまして、先週から信州の山小屋に籠もっております。 　とは言え山小屋に来れば来たで、やれ障子の張り替えだ、庭の世話だと連日忙しく（※現在は竹林の整備に力を入れております）、結局はたいして休んでいないような気がしないでもないのですが（苦笑）。 　でも、それでいいのです。 　山には、ただそこに居るだけで人を癒してくれる偉大な力が秘められているのですから。それに、大好きな温泉にも毎晩のように入れるし。 　先日は、山奥で行なわれた花火大会に出かけて参りました。 　場所は、野沢菜の産地として有名な野沢温泉村のすぐそばにある、北竜湖という小さな湖のほとりです。 　左下の写真をご覧頂ければおわかりのように、見物客は広々とした芝生にシートを広げ、その上で転がったりバーベキューをしたり宴会をしたりしながら、ゆったり手足を伸ばして花火を堪能できるのです。 　これぞ、土地の広い田舎ならではの醍醐味ですよね。 　夏の夜空に咲く大輪の花。一瞬にして燃え尽きる儚い美しさ。……これぞ日本人のメンタリティーにぴったりというところでしょうか。 　もっとも、私の場合、20代の頃に何度か尺玉を含む花火の打ち上げを手伝った経験があるものですから、未だに制作者側の目で花火大会を見てしまう癖が抜けません。 　つまり、花火見物に行っても、花火がひとつ夜空に咲くたびに、 （今のは黒色火薬の量がやや少なかったのでは？） などと余計なことまで考えてしまうわけです。困ったものです（苦笑）。 　しかし、そんな半プロ（笑）な私の目から見ても、北竜湖の花火大会はとてもよい出来だったと思います。 　さて、北竜湖での花火大会の数日後には、母を連れて、家族で新潟県上越市の高田公園まで足を伸ばしてきました。母をここへ連れてゆくのは、ほぼ10年ぶりです。 　高田公園は、徳川家康の六男で鬼っ子と呼ばれた松平忠輝の居城だったところ。 　お城の回りをぐるりと囲む外濠には、夏には夥しい数の蓮の花が咲き乱れ、その規模は一般に東洋一と謳われているほどです。 　聞いたところによると、蓮の花の命は4日間に過ぎないそう。 　最初の日は4時前に開花し、2日目・3日目は5〜6時頃、最後の日は7時頃に開花するということのようですが、いずれにしてもお昼前には閉じてしまうので、花が見られるのは朝の早い時間帯だけなのです。 　そんなわけで今回、母には前日から私の家に泊まってもらい、当日は4時起きでドライブして参りました。 　この時刻に起きるのはさすがに少々ツラかったけれど、早起きしたお蔭で素晴らしい風景を目の当たりにすることが出来ました。 　ちなみに「蓮」という字は、もともとは「はちす」と読みますが、これは蓮の花托（花弁やめしべを付ける部分のこと）の形が蜂の巣（はちす）に似ていることからついた名前だそうです。 　ところで今、興味本位にインターネットで蓮の花言葉を調べてみたのですが、日本のサイトを見ただけでも、「救ってください」「清浄」「沈着」「雄弁」「離れる愛」など、ずいぶん色々な解釈があるようでした。 　念のため米国や英国の検索サイトに行って、“Language of Flowers, Lotus”で検索したところ、“Eloquence（雄弁）”、“Forgetful of the past（過去の忘却）”、“Estranged love（疎遠になった愛）”といった花言葉が見つかりました。 　このなかでは「清浄」または「過去の忘却」あたりが蓮の花のイメージに近いように私は思うのですが……皆さんはどう思われますか。 　さてさて、この日、高田公園を後にした私たちが国道をドライブしていると、路傍に「幻の大滝まであと○○キロ」書かれた看板が出ていることに気づきました。 　幻の大滝？　なんだか胡散臭い名前です。 　常日頃から、あらゆることを論理的に考えるのが好きな息子が、 「幻の滝って、何だよそれ？　幻とは、実体がないのにあるかのように見えるものという意味だぜ。一体どうしたら“幻の滝”が実在できるんだ？」 と、すかさず看板に突っ込みを入れてくれました（笑）。 「それもそうだ。実在するはずのない“幻”の滝の看板が出ているなんて、おかしいじゃないか？」 ということで一同深くうなずき、結局は、 「それじゃ、幻の滝とやらを確認しに行ってみよう」 ということになって、車（大型の四輪駆動車です）は国道を大きくはずれ、狭くデコボコな村道（農道？）のような道を、一路「幻の滝」方面に向かうことになったのでありました。 　ああ、これだから好奇心旺盛なファミリーは困るのよ（笑）。 　暫く進むと、村道はじきに山道に変わり、あたりはすっかり山の風景に。 　さらに進むと、途中から道幅がさらに減少。しかも、ところどころ路肩が崩れているし……（崩れた路肩の向こうは、落ちたらハイそれまでよの断崖です）。 　大型車ではどうしても通行できなくなって、途中で車を捨て、その先は徒歩で山越え。 　さらにその先へ進むと、今度は少し平らになった土地があって、そこに「幻の大滝周辺案内図」と共に、新井市教育委員会が立てた看板が掲げられていたではありませんか。 　いわく、 　幻の大滝 　通称「大滝」と呼ばれる落差四十米の滝。 　国土地理院発行の地図に掲載されていなかったため、一般には知られていなかったが、平成五年、宝島あらいビデオ探検隊の調査・確認によりマスコミにも取り上げられ、テレビ放送されるなど、全国的に一躍有名になる。 　　　　　　　新井市教育委員会 　なるほど。つまりその滝は、地元では単に「大滝」と呼ばれていたものを、平成の世になってからマスコミが話題づくりのため「幻の大滝」と命名したということのようなのです。 　看板を読んだ私は、このとき何故か突如として『川口浩探検隊』を思い出し、知らず知らずのうちに、 「行けー行けー、川口浩」 と口ずさんでいたのでありました（番組違いをお許しください（笑））。 　なお、川口浩探検隊をご存じない若い方は、お父さんお母さんや年長のお友達に聞きになって、私が言わんとしていることの意味をそれとなく感じ取って頂ければ幸いです（笑）。 　余談ながら、『川口浩探検隊』の姉妹品（笑）に『藤岡弘、探検隊』という番組もあります。 　ところでこの日は、愛犬のブースケとパンダも一緒だったのですが、パンダが野性の勘を発揮して、陣頭に立って道案内してくれたのに対し、ブースケときたら、あちこちで溝に落ちたり足をツタ植物にからませたりの大パニック。 　進退窮まって一歩も動けなくなってしまい、結局は私がブースケを抱っこして山道を歩くハメに陥ったのでした（これでも犬？）。 　そうこうしているうちに、ようやく見えてきた大滝。 　それは、山の奥深くに眠る、まさに秘境と呼ぶに相応しい滝でした（苦労して行った甲斐があったというものです）。 　暫くその場に佇んで、マイナスイオンを全身に浴びて参りました。 　早起きは三文の徳と言いますが、本当に、早起きをして出かけて大正解！な1日でした。 　……以上、簡単ではありますが、私の夏休み報告に代えさせて頂きます。 　世の中は、今日（8月12日）がお盆休みの帰省ラッシュだったようですね。 　故郷に帰られている方も、都会に残っていらっしゃる方も、残暑厳しき折柄、おからだには十分にお気をつけて、楽しい夏をお過ごしください。 　私もあと1週間ほど、読みたかった本を読んだり原稿を書いたり、家庭菜園を耕すなど、晴耕雨読の山の暮らしを楽しむ予定です。 　ではでは、また来週♪ 　事事如意 　　　　　2006年8月12日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年8月5日号(第229号) 砂曼荼羅と空の思想 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　7月22日から30日までの9日間、大本山護国寺にて開催いたしました「チベット砂曼荼羅ライブパフォーマンス　ギュト寺院僧侶による砂曼荼羅とバター彫刻の制作展」は、お蔭さまをもちまして予想を遥かに上回る大盛況のうちに終了いたしました。 　これもひとえに皆様の温かいご協力の賜物と、心から感謝申し上げます。 　砂曼荼羅完成までのプロセスと、破壇の作法（はだん・の・さほう）によって壊された砂が川に流されるまでの一連の儀式の様子は、約2500年もの昔にお釈迦さまによって説かれた空（くう）の思想の真髄を知る上でも、また純粋にアートという観点からも極めて貴重なもののように思われますので、ここに、そのプロセスのすべてを記録いたします。 　この情報が、チベット仏教について知りたいと真摯に願う方々のお役に立てれば幸いです。 　（1）砂曼荼羅の制作 　砂曼荼羅は、チベット語でドゥルツォンと呼ばれます。今回は、北インドのギュト寺院から招聘した6名のお坊さん達の手によって、観音曼荼羅が制作されました。 　まず、あらかじめ青く塗られた正方形の盤の上に、観音菩薩が住む浄土が描かれます。 　そして、描かれた浄土の上に観音様に降臨して頂くというのが、今回の曼荼羅の仏教的な意味合いとなります。 　ちなみに、サンスクリット語では観音菩薩をアヴァローキテーシュヴァラと言いますが、これは「自由自在に観る」という意味。 　その意味で、アヴァローキテーシュヴァラの訳語としては、本当は観音菩薩よりも観自在菩薩のほうが正しいと言えるでしょう。 　さて、砂曼荼羅の制作に当たっては、特別な修行を終えた4人のお坊さん達が縦横2メートルほどの正方形の盤の4方向から曼荼羅を描くのが基本です。 　制作中は息がかかって砂が飛び散ることのないよう、顔の下半分を布で覆ってマスク代わりにします。 　砂曼荼羅を描く道具は、いわゆる絵筆ではなく、中が空洞になった金属製の細長い筒のようなもの。 　この筒の中に砂を入れ、もう1本の筒を使って最初の筒をこすりながら、僅かな振動を与えることによって中の砂を外へ出してゆくのです。 　こう言葉で書くと簡単に聞こえてしまうかも知れませんが、実際に挑戦してみますと、それはもう気が遠くなるほど緻密な作業であることがわかります。 　この技法をマスターするだけでも、優に10〜12年を要するとのことでした。 　約1週間（今回の場合は9日間）をかけて砂曼荼羅を制作し、完成すると特別な声明が唱えられます（この段階で観音菩薩が曼荼羅の上に“降臨”すると考えられています）。 　一連の儀式が行なわれた後、観音菩薩をお迎えする役目を終えた砂曼荼羅は、破壇の作法によって完全に壊され、一粒一粒の砂に戻されます。 　このプロセスについて事前に知らされ、 「こんな素晴らしい芸術作品を壊してしまうなんて、もったいない！」 「スプレーで固めて保存しては如何でしょう？」 などとおっしゃる方は少なくないのですが、仏教の真髄である空（くう）や無常といった思想を知る意味でも、砂曼荼羅は「壊してしまう」ことにこそ大きな意味があるのです。 　破壇の作法のことをチベット語ではシックと言いますが、この言葉には「壊す」という意味のほかに、「そのものが本来在るべき場所に戻す」という意味もあるとのこと。 　砂曼荼羅が壊される様子を実際に目の当たりにした人は、「形あるものは全て壊れる」というこの世の真理を、強く実感なさったことでしょう。 　（2）バター彫刻の制作 　今回は、砂曼荼羅と平行してバター彫刻も作られました。 　バター彫刻の制作は、実はこれが本邦初公開（！）だったんですよ。 　バター彫刻とは、文字どおり彩色したバターで作られた彫刻のことで、ご本尊への供物として飾られます。チベット語ではマルツォンと呼ばれます。 　お坊さんが手指を使って、粘土細工をするような感じで巧みに作り上げてゆくのですが、その際、指以外の道具が使われることはありません。 　東京の7月の蒸し暑さを考慮し、今回は少しぐらいの暑さでは溶けない固練りのバターを、特別にシンガポールから取り寄せました。 　砂曼荼羅同様、バター彫刻も最後は破壇の作法によって跡形もなく壊されてしまいます。 　壊したあとのバターは川には流さず、チベットではバター茶などの料理に入れて食べて（飲んで）しまうとか。 　余談ながら、チベットではお茶と言えばバター茶を指します。 　これは牛乳ではなくヤクのお乳で作ったミルクティーにバターと塩を加えた濃厚なお味の飲み物。日本人の間では好き嫌いがハッキリ分かれるようですが、ヒマラヤ高地の厳しい気候にはぴったりの飲み物と言えましょう。 　（3）声明（しょうみょう） 　チベットの声明は、地響きにも似た低音と、同時に一人で複数の音を出す発声法に特徴があります。 　モンゴルやトゥバ共和国に伝わるホーメイ（ホーミー）とも、どこか似ているかも知れません。 　今回のイベントのために北インドのギュト寺院からから来日された6名のお坊さんのうち、トゥプテン・ジグメさんの声明は世界的に有名で、まさに声明のマエストロとでも呼びたいような存在。 　会期中は毎夕30分間の声明のほか、23日と29日はご本堂に場所を移し、1時間の特別声明も行なわれました。 　ご参集いただいた方々からは、 「理由もないのに急に泣けてきた」 「聞いているだけで驚くほど気持ちが良かった」 といったご意見が多数聞かれました。 　「般若心経」など日本人に馴染みのあるお経も上げられましたが、リズムも発音も日本のそれとは大きく異なるため、説明を受けるまで「般若心経」であることに気づかなかった方も少なくないようでした。 　（4）破壇の作法から川に砂を撒く儀式まで 　最終日は日曜日ということもあって、完成した砂曼荼羅を一目見ようと駆けつけてくださった1,000人からのご来場者で、桂昌殿は朝から満員電車の中のような大混雑となりました。 　この日、砂曼荼羅は正午頃に完成、バター彫刻も午後2時には完成。夕方4時からは予定どおり儀式（声明）と、破壇の作法が行なわれました。 　砂曼荼羅を壊したあとの砂は、チベットでは大変ご利益のあるものとして珍重され、小さな袋に入れてお守りとして肌身離さず持ち歩くのだそうです。 　今回はチベットの流儀に従い、ご来場の皆さま（希望者全員）に少しずつ砂をお分けいたしました。 　このあと一行は、残りの砂を携えて護国寺さんを出発、1キロほど先にある江戸川橋公園まで徒歩で移動しました。 　護国寺のお坊さまを先頭に、6名のチベットのお坊さま、そのあとにチベットの民族衣装を着た関係者や何百人もの老若男女がずらりと並んだ行列は、傍から見たら、かなり不思議なご一行様に見えたかも知れませんネ（笑）。 　しかし、そこはそれ、さすがに古いお寺の町だけのことはあります。 　近所の方々はお坊さんに向かってニコニコ微笑みかけたり、合掌なさったりと、実に自然な様子で行列を迎えてくださったのでした。感謝。 　こうして、つい今しがたまで確かに実在していたはずの砂曼荼羅は、気がついてみると、まるで真夏の夢のように跡形もなく消えておりました。 　それはまさに、仏教が説く「空の思想」の意味が理解できた瞬間でもありました。 　今回の砂曼荼羅を通じて、私自身は、宗教という枠組みを超えた何か大きなもの（something great）、あるいは「私達は何故ここにいるのか」という問いに対する一つの答えを、この目でしっかりと見たように思います。 　さらにもうひとつ、今回私がしみじみ思ったのは、古代インド人がいかに偉大であったかということでした。 　仏教の根幹を成す空の思想を説いたお釈迦さま（仏陀）は、言うまでもなく古代インドの人。 　これとは別に、数学の世界で最大の発見といわれるゼロの発見を成し遂げたのも、やはり古代インド人。 　空（くう）のことを、英語ではしばしばnil（ニル）と言いますが、これは“何もない状態”即ち“ゼロ”とほぼ同じ意味の言葉です。 　「空の発見」と「ゼロの発見」は、別のジャンルにおける発見ではありますが、両者が同じ根から生まれた2輪の花であることは間違いありません。 　そのふたつの発見が、共に古代インド人によってなされたことは、決して偶然の所産ではないでしょう。その事実に、私は改めて感心したのでした。 　今回のチベット砂曼荼羅ライブパフォーマンスが、皆様の心にも何か大事なものを残してくれたことを願って止みません。 　なお、イベント終了直後から、私のもとへは「来年もぜひ砂曼荼羅を見せてください」といったリクエストが―今回護国寺に来てくださった方と来られなかった方の双方から―たくさん届いています。 　もちろん、来年も今年と同様の砂曼荼羅イベントが開催されることを、私も願っています。 　しかし裏舞台を明かせば、今回のイベントは多くの人たちの善意によって成り立っているのです。 　準備日を含めて10日間ものあいだ無償で場所をご提供くださった護国寺さんをはじめ、朝から晩まで笑顔で働いてくださったお手伝いの方々、そして私自身も含めた関係者が完全な無償（ボランティア）で全面協力することによってのみ実現したのが、今回のイベントなのです。 　ですから、来年も同じようなイベントが開催されるのかと問われれば、私としては「ご縁があれば、きっと開催されるでしょう」とお返事するしかないのです。 　縁あってお逢いした皆さんと、いつの日かまたお目にかかれますようにと祈りつつ。 　トゥー・ジェー・シェタ・チェ（心からの感謝を捧げます）。 　事事如意 　　　　　2006年8月5日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年7月29日号(第228号) 明日、砂曼荼羅を壊して川に流します （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　22日から大本山護国寺にて開催中の「チベット砂曼荼羅ライブパフォーマンス」は、お蔭さまをもちまして、大盛況のうちに明日（30日）、最終日を迎えます。 　最終日の16：00〜18：00頃にかけて行なわれるクロージング・セレモニーのスケジュールは、だいたい次のようになる予定です。 　セレモニーでは、9日間かけて完成させた砂曼荼羅を一気に壊します。 　砂は、縁あってその場にお集まりくださった希望者の方にはお分けしますので、小さなビニール袋などをご持参になると便利かも知れません。 　会場では、小さな民芸調の小袋も販売しております（この中に砂を入れてお持ちいただくと、とても可愛らしいチベット風のお守りになります）。ただし小袋は数に限りがありますので、ご購入をお考えの方はお早めに！ 　そのあとは、残りの砂を持ってチベットのお坊さんたちとご一緒に江戸川橋公園まで歩き、砂を川に流す儀式を行なった後、お坊さんが川の水を掬い、その水を再び護国寺まで持ち帰って、先ほどまで砂曼荼羅を作っていた台を洗い清めます。 　護国寺〜江戸川橋公園〜護国寺と、往復で2キロほど歩くことになりますから、参加される方は歩きやすい靴を履いてご参集ください。 　今日（29日）の19：00〜20：00には、護国寺のご本堂にてチベットのお坊さん達による声明が執り行われます。こちらも、どうぞお見逃しなく。 　クロージング・セレモニーの様子は、次回の「週刊マミ自身」にてご報告いたします。どうぞお楽しみに♪ 　なお26日のイブニング・トークの折にはたくさんの方からステキな差し入れを頂きました。なかには、お名前やご住所がわからない方もいらっしゃいますので、恐れ入りますがこの場をお借りして御礼申し上げます。 　インドのヒーリングミュージックCD（music by 久保田麻琴）も、GODIVAのチョコも、ヒマラヤの岩塩も、お花も、（写真には写っていませんが）クリスタルビーズのブレスレットも、バーバリーのハンカチーフも、本当に嬉しく頂戴いたしました。心から感謝申し上げます♪ ※恐れ入りますが今回のイベント会場はお寺の内部ですので、主催者の許可を受けたプレス関係者以外の写真撮影は禁止されております。申し訳ございませんが、何卒ご理解の程をお願い申し上げます（室外での撮影はもちろんノー・プロブレムです）。 　事事如意 　　　　　2006年7月29日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年7月24日号(第227号) 「砂曼荼羅」ただいま開催中です （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　ただいま大本山護国寺に於きまして「チベット砂曼荼羅ライブパフォーマンス」を開催中です。 　 　初日のオープニングセレモニーには俳優の滝田栄さんや広末涼子さんもお見えになり、昨日の日曜日に行なわれました60分間の声明（しょうみょう）には、予想を遥かに上回る数のお客さまがお見えになって護国寺の本堂が満杯でした。 　声明をお聞きになった方からは、「急に涙が出てきた」「10分ほど聞いて帰る予定だったが、鳥肌が立つほどの感動であっと言う間に60分が経ってしまった」「からだが軽くなったように感じる」などの感想が聞かれました。 　また、今回は特に10代〜20代の若い方の参加が目立つほか、「ちらしを見てちょっと来てみただけなのに、ハマってしまいました」とリピーターになる方が早くも続出中。 　おそらく最終日あたりは、人が外にまで溢れるのではないかという嬉しい予測が立っております。 　かなり自信をもってご紹介できるイベントとなっておりますので、皆さまも是非遊びにいらっしゃってください！ 　今週26日（水）19：00〜20：00のイブニングトークでは、私もヒマラヤをテーマにお話をさせて頂きます。 　今回は60分という短い時間ですが、人類を救ったヒマラヤの箱舟のお話や、お釈迦様の末裔とニューデリーで出逢った体験、百八という数字に秘められた謎のほか、人間を動かしている不思議な運命についてもお話したいと思っています。 　そのあとに続く、29日（土）19：00〜20：00の声明、30日（日）16：00〜18：00のクロージング・セレモニー（お坊さん達と一緒に江戸川まで砂を流しに行きます）まで、今週は「二度と出会えない貴重な瞬間」がぎっしり詰まった1週間になりそうですよ。どうぞお見逃しなきよう。 　それでは皆さん、今週も心豊かに素敵な1週間をお過ごしください♪ ※なお、恐れ入りますが今回のイベント会場はお寺の内部ですので、主催者の許可を受けたプレス関係者以外の写真撮影は禁止されております。申し訳ございませんが、何卒ご理解の程をお願い申し上げます。 　事事如意 　　　　　2006年7月24日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2006年7月15日号(第226号) 初夏の軽井沢へ （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　第十四世ダライ・ラマ法王誕生祭の一環として、今月10日に開催されました『TIPA（チベット舞台芸術団）東京公演』は、お蔭さまをもちまして予想以上の大盛況のうちに幕を閉じました。 　当日の私はMC（総合司会）の大役を任され、たいへん有意義な体験をさせて頂きました。この場をお借りいたしまして、ご来場くださいました約900名の皆さまに心から御礼申し上げます。 　さて。TIPAの公演を終えて再び信州の山小屋にとんぼ返りしたところ、何やら得体の知れないずっしりと重い宅配便が届いていました。 　差出人はと見ると、かつておばけ探知機やらレインボーメーカーなどの不思議グッズを前触れなしに送ってくださった前科（爆）を持つイナダムシさん（友達歴30年以上）です。 　このたび届いた品物は、なんとビックリ、ヒマラヤの麓で採掘された2億5000万年前の自然岩塩で作ったというランプ、その名前も「ヒマラヤ・ソルト・クリスタル・ランプ」なるシロモノ。 　添付されていた説明書によれば、このランプはマイナスイオンを大量に発生させるため、ほぼ次のような効果が期待できるのだそうです。 　★空気中の有害物質を中和させる。 　★アレルギー体質の人に効果がある。 　★心身をリラックスさせ、寝つきの悪い人にも効果大。 　★タバコなどの臭いを浄化。 　★集中力が高まる。 　★花の近くにこのランプを置くと、花の育ちがとても良くなる。 　★オレンジ色の光が希望と行動力を与えてくれる。 　岩塩で出来ているというだけに、本体にちょっと触っただけで指がベタベタしますが、暗闇で点灯するとかなり神秘的な雰囲気。 　今夜から早速、部屋のインテリア代わりに活用してみたいと思います。 　「確かに効果あり！」と実感できた場合には、また改めてその効能をご報告しますネ。 ※販売元（東京ストーン有限会社）の公式サイトはこちらからご覧になれます。 　http://www.tokyostone.com/index.html 　ところで今週は、少し遅れましたが母の誕生日祝いと避暑を兼ねて、久しぶりに軽井沢まで日帰りプチ旅行をして参りました。 　今回の参加者は、母のほか、オーストラリアから一時帰国中の娘（LiA）と、姪（弟の長女）、それに私（運転係）の計4人。 　このメンバーで軽井沢に行くのは、およそ10年ぶりのこと。母と姪が「行き先はすべてお任せします」と言うので、ドライブのコースはLiAと私の独断で次のように決定しました。 《 今回ドライブしたコース 》 　（LiAと私、山小屋から長野市内にある実家へ） 　　　　↓ 　（朝7時30分頃、実家を出発） 　　　　↓ �@LiAのたっての希望で絵本の森美術館を見学 　　http://www.museen.org/ehon/index2.html �A浅間山（活火山です）の麓にある鬼押し出し園を散策 　　http://www.princehotels.co.jp/amuse/onioshidashi/ �B星野エリアにある村営食堂（名前に似合わずとってもオシャレなお店）にてランチ 　　http://www.hoshino-area.jp/frameset/framesonmin.html �C私のたっての希望で明治のキリスト教伝道者・内村鑑三を記念して建てられた石の教会を見学 　　http://www.hoshino-area.jp/frameset/frameishi.html �D昭和のレトロ家具やオモチャが見られる「むかしの思い出・軽井沢館」に入館 �E旧軽銀座でショッピング 　　http://www.karuizawa-ginza.org/ �F長野への帰り道にある日帰り温泉・湯楽里館で入浴 　　http://www.yurarikan.com/yurarikan.html 　　　　↓ 　（21：00ちょうど、長野市内の実家に帰還） 　　　　↓ 　（LiAと私、一路山小屋へ） 　ちなみにこの日、軽井沢の最高気温は22〜23℃。 　時折り優しい雨がしとしと降ってくれたお蔭で、暑くもなく寒くもない、なかなか風情のあるプチ旅行になりました。 　今回はあまり写真を撮ってこなかったのですが、そのなかから石の教会とむかしの思い出・軽井沢館で撮った写真を何枚かご紹介しましょう。 　まずは、内村鑑三の理想を具現化した建築物とされる「石の教会」。 　私がこの教会の存在について初めて知ったのは、おそらく明治学院で学んでいた頃だと思うのですが、実際に現地へ行ってみたのは今回が初めてでした。 　内村鑑三（1861〜1930）は武家に生まれクリスチャンになった人で、名著『代表的日本人』の著者。 　派閥にこだわらない無教会主義（言ってみればクリスチャンの世界における自由で無所属な立場）という考え方を提案したことでも知られています。 　「石の教会」は、文字どおり石で造られた教会で、誰でも自由に入ることが可能（入場無料）。 　いざ中に入ってみれば、石の壁に蔦植物が這っているわ、部屋の中を小川が流れているわで、一般的な教会とはだいぶ様子が違っていて吃驚。 　外から見た形もひどく変わっていて、「大きな芋虫が這ってゆく後ろ姿」（母の感想）のようでもあり、角度を変えると「サザエのつぼ焼き」（私の感想）のようでもあります。シドニーのオペラハウスにも、どこか似ているかも知れません（笑）。 　メッセージ性の強さにおいてもデザインの独創性においても、かなりユニークな建築物ですから、たとえ内村鑑三自身に興味がなくても、訪ねてみる価値は大でしょう。 　教会ですから、内部は当然、写真撮影禁止。というわけで、ここでは外観の写真だけご紹介いたしますネ。 　続いて足を伸ばした「むかしの思い出・軽井沢館」は、旧軽銀座にあって、この春オープンしたばかりの新名所です。 　ここでは、昭和の懐かしい家具やオモチャなどを間近に見ることができるほか、駄菓子屋さんのセットでは実際に買い物も可能。 　昭和一桁生まれの母などは、 「懐かしい〜っ！　この炊飯器、うちにもあったわ」 「これと同じ円筒形の掃除機も、あったあった♪」 と、まるで女学生に戻ってしまったように黄色い歓声をあげておりました（笑）。 　ちなみに、ここの入場料500円には飲み物（コーヒー）、縁日の遊び（射撃ゲーム）、それにヨーヨー釣りのサービスが含まれていて、ちょっとばかり得した気分（笑）。 　射撃で見事に的を射ることができると、シガレット型ラムネ菓子1箱がもらえます（当たらなかった人には、ペコちゃんの棒つきキャンディー1本をサービス（笑））。 　このほか、塗り絵コーナーではコーヒーを飲みながら、昔懐かしいきいちのぬりえを楽しみました。 　なお、ここのご主人はたいへんな昭和グッズ・コレクターのようで、テレビのお宝探偵団にも何度は出品しているんですって。 　年に何度か館内の陳列内容を変えるそうですから、リピーターになって足を運んでも面白いかも知れません。 ※「むかしの思い出・軽井沢館」 　公式サイトのリンクは切れているようです。 　所在地：長野県北佐久郡軽井沢町大字軽井沢196の10（電話0267-42-2722） 　というわけで今回は、昔の女の子＋現役の女の子計4名（笑）による、楽しくてちょっとレトロな軽井沢ドライブとなりました。 　それでは最後に、今回の軽井沢でひときわ印象的だった場所について一言書き添えたいと思います。 　印象的だった場所、それは、石の教会にあったお手洗い（WC）です。 　何が印象的って、このトイレ、ドアを開けて中に入ると、左右両側の壁がなんと全面鏡張り。 　そのため、実際には狭いはずの部屋がどこまでも広がって見え、まるで無限大の宇宙トイレにいるような錯覚に陥るのでありました（爆）。 　特に用事はありませんでしたが、面白いのでとりあえず記念撮影（笑）。 　そんなわけで暫く信州に籠もり、連日のように近所の温泉にも浸かりまくり、お蕎麦と山菜を食べ、すっかり英気が養われましたので、そろそろ東京に復帰しようと思います。 　 　来週からは、いよいよお待ちかねのチベット砂曼荼羅ライブ・パフォーマンスが始まりますが、お蔭さまで前評判は上々。 　ドキュメンタリー・フィルムを撮ることも決定し、関係者一同、大いに張り切っております。 　22日（土）〜30日（日）までのイベント期間中は、私も会場となる大本山護国寺に毎日詰めておりますので、もしも私の姿を見かけましたら、どうぞお気軽にお声をかけてくださいネ。 　ではでは、皆さま、来週は護国寺でお逢いしましょう♪ 　事事如意 　　　　　2006年7月15日 　　　　　　　　　　　山田 真美