2008年6月24日号(第300号) 300号記念インド料理へのお誘い （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　 おかげさまで、「週刊マミ自身」は今週号をもちましてめでたく第300号となりました。 　いつも応援してくださる皆々さま、本当にありがとうございます♪ 　 　この日記は、もとはと言えばニューデリーで暮らしていた2000年当時、日本の友達から送られてくる数々のメールへの一括返信のような役割で始めたものでした。 　あの頃は今ほどネットが普及していなかったし、なにしろ住んでいた場所が場所（混沌の国インド）でしたから、日本の友達にはいつも心配をかけまくっていましたのでネ（苦笑）。 「インドでペストが発生したってニュースで言ってるけど、マミリンさん生きてる？」 といった心配メールに向けて、「無事に生きてるから安心して」というメッセージを発信するために、友達に語りかける感覚で始めたのが「週刊マミ自身」だったわけなんです。 　そして、その友達感覚は、8年経った今もまるで変わっていません。 　実際、ここに書いている中身のほとんどは素顔の私がポテチを食べながら友達に語っている普段のおしゃべりに極めて近いんですよ。 　さらに2003年1月には読者のさくらさん（名前は女の子みたいですが歴とした男性です）がサイバー・ファンクラブを作ってくださり、「週刊マミ自身」がファンクラブBBSと連動する形で読者の皆さんとの気軽な交流も図れるようになりました。 　これからも皆さんとのつながりを大切に、少なくともあと50年はブログを続けたいと思っていますので（爆）、今後とも山田真美と「週刊マミ自身」を末永くよろしくお願いいたします♪ 　さて、前回の「週刊マミ自身」で予告しましたとおり、先週は「あの日、僕らの命はトイレットペーパーよりも軽かった―カウラ戦争捕虜収容所からの大脱走」の完成披露試写会に出席するため、日本テレビに行って参りました。 　同番組は、人気脚本家の中園ミホさんが、カウラ事件に実際に加わった元捕虜の伯父さまからお聞きになった実話のドラマ化で、今回、私は「協力」という形で番組制作に参加しています。 　このホームページを読んでくださっている方は既にご存知と思いますが、カウラ事件（The Cowra Breakout）とは、第二次世界大戦終焉のちょうど1年前にあたる1944年8月5日の未明、オーストラリアの田舎町・カウラで勃発した近代史上最大の捕虜脱走事件のこと。 　この事件では1,104人の日本人捕虜が一斉に集団脱走を試みたわけですが、特徴的なのは、彼らが生きて明日を戦うためではなく、自決して名誉を挽回するために脱走という手段を選んだ点でした。 　つまり、カウラ事件は史上最大の捕虜脱走事件であると同時に、史上最大の捕虜の集団自決事件でもあるわけです。 　それでは彼らを集団自決へと駆り立てた最大のファクターは何なのか？ 　実はそれこそが、東條英機の名で陸軍兵士に対し公布されていた『戦陣訓』のなかの一節、「生きて虜囚の辱めを受けず　死して罪禍の汚名を残すこと勿れ」という教えでした。 　「生きて虜囚の辱（はずかし）めを受けず」とは、敵の捕虜となって生き恥をさらしてはいけないということ。 　「死して罪禍（ざいか）の汚名を残すこと勿（なか）れ」は、自分や家族や故郷（共同体）の名を汚さないため、捕虜になるぐらいなら潔く自決しろという意味。 　今からではとても信じられないような話ですが、この教えが戦時中の日本軍人（とりわけ陸軍軍人）の心をがんじがらめに束縛していたのですね。 　私とカウラ事件との関係は、この事件を知るためのバイブルとも呼ぶべき1冊である『生きて虜囚の辱めを受けず』（ハリー・ゴードン著）を日本語に訳した時に始まりました。1995年のことです。 　その後、2004年にはNHKハイビジョン特集「カウラの大脱走〜オーストラリア日本兵捕虜・60年目の証言」の制作を立案し、資料提供者として参加。 　さらに2005年には、それまでカウラ事件の盲点となっていたカウラの将校について調査した結果を『ロスト・オフィサー』のタイトルで上梓するなど、まあ色々な形でカウラ事件と関わりを持ち続けてきたわけです。 　正直なところカウラ事件は今も数々の秘密に包まれており、2時間のテレビドラマの枠内で表現するには複雑すぎる内容なのですが、このたび完成した「あの日、僕らの命はトイレットペーパーよりも軽かった」は事件の概略をシンプルかつ素直に描いており、事件を初めて学ぶ人にはとてもわかりやすい入門編に仕上がっています。 　また主演の小泉孝太郎さんと大泉洋さんは捕虜役を体当たりで熱演されていて、ファンならずとも引き込まれること必至。 　番組は日本テレビ系列で7月8日（火曜日）の21：00からオンエアされます。 　お友達や家族の皆さんにもぜひ宣伝してください♪ 　それにしても泣かせるストーリーになっていますので、当日はテレビの前に座る前にハンカチまたはティッシュのご用意をお忘れなく。詳しくは番組の公式サイトをご覧ください。 　ところで、「週刊マミ自身」300回分のご声援に感謝の気持ちをこめて、今週号には特別プレゼントをお付けすることにしました。 　今回のプレゼントは、これまでとは趣向を変えて「マミリンとふたりで楽しむ本格派インド料理」。抽選で1名様を、本格的なインド料理のフルコースディナー（インドビール付き）にご招待し、私と一緒にお食事を楽しんでいただこうという企画です♪ 　場所は東京都内のインド料理店。日時は7月か8月の週末を想定しておりますが、詳細は当選者の方とご相談のうえで決定したいと思います。 　なお、現地までの交通費は当選者ご自身の負担となりますことを、あらかじめご承知置きください。 　プレゼントご希望の方は、件名を「第300号特別プレゼント」として、 �@ハンドルネーム（ネット上で公開します） �Aご本名（ネット上では公開しません） �B性別、�C年齢、�Dご職業 �E山田真美へのメッセージ を明記の上、mami@yamadamami.comまでメールでお申し込みください。 　締め切りは7月4日、発表は7月5日更新の「週刊マミ自身」で行ないます。 　「週刊マミ自身」は週刊で、しかも休刊になることも多い（汗）ので、次のキリ番である400号を出せるのはどんなに早くても約2年後ですよ、皆さん！ 　カレー好き（＆マミリン好き）な皆さまは、この美味しい企画をどうぞお見逃しなく（笑）。 　ではでは♪ ★　も　う　ひ　と　つ　大　事　な　お　知　ら　せ　★ 恒例の日本文化デザイン会議が今年も開催されます。場所は東京・赤坂です。修士論文の執筆やら色々あって今回は参加は無理と思っていたのですが、一コマだけ出演することにしました。 日本文化デザイン会議2008　第30回記念シンポジウム 「スピーチ漫陀羅〜話すことって大切」7月14日（月)　赤坂BLITZ(ブリッツ) ぜひ遊びにいらしてくださいネ♪ 　　 　　　　　2008年6月24日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年6月16日号(第299号) ハリスの茶道具とチベット巡礼 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　はじめに、先日来の岩手・宮城地震で被災なさった方々にお見舞い申し上げます。 　このブログの読者さんの中にも、地震のため家が水浸しになるなどの被害に遭った方がいらっしゃいます。余震にはくれぐれもお気をつけて、大変でしょうが毎日を元気にお過ごしください。 　無事をお祈りしています！ 　★　☆　★　☆　★ 　一昨日の夜は第4回民族記録映画を観る会が開催され、例によって私も主催者兼講師のひとりとして参加してまいりました。 　第1回目の「バリ島の巡礼」、第2回・第3回目の「サンティアゴ・デ・コンポステーラ（スペイン）の巡礼」につづく第4回目のテーマは「カイラス巡礼とチベットの生活文化」。 　これまでの中野から両国の江戸東京博物館に場所を移しての開催です。 　そして、それには深い理由があったのでした。 　江戸東京博物館では現在、特別展「ペリーとハリス〜太平の眠りを覚ました男たち」が開催されているのですが、展示品のなかには日米修好通商条約の締結のために来日したタウンゼント・ハリス（初代駐日米国公使）をもてなすために江戸幕府が主催した茶会で使われ、ハリスに贈られた茶道具一式が含まれています。 　この茶道具、ハリスの手に渡ったあと長きにわたって行方不明となっていたところを、今から2年前の2006年にひとりの茶人によって発見され、約150年ぶりに再び脚光を浴びるというドラマティックな運命をたどっているのですが……その「発見者の茶人」こそ、ほかでもない、民族記録映画を観る会の主催者で茶人の佃一可さん（茶道一茶菴14世）なのですよ。 　佃さんは、150年ものあいだ行方不明になっていた茶道具一式について独自に調査をつづけ、2006年、ついに米国マサチューセッツ州のピーボディー・エセックス博物館に眠っているところを発見。 　紆余曲折を経て、今回の江戸東京博物館での公開の運びと相成った次第です。 　茶道具発見の顛末記は、当時の佃さんの日記をお読みください。 　そんなわけで今回の「民族記録映画を観る会」は、ハリスに贈られた茶道具一式をこの目で拝見し、さらに発見者である佃さんのお話を伺う特別企画がセットになった豪華拡張版（笑）でした。 　ハリスの茶道具を拝見したあとは、大森康宏先生（国立民族学博物館名誉教授・立命館大学映像学部長）の解説をまじえてドキュメンタリー映画「カイラス巡礼」の上映。 　そのあとは「チベットの生活と仏教寺院」と題した私の講演。 　さらにそのあとは大森先生、佃さん、私の3人によるトークショー。 　そして最後の仕上げ（お約束♪）は錦糸町駅前のインド料理店に場所を移し、終電ギリギリまで有志による懇親会を楽しむという、実にまったく濃厚な1日でございました。 　ちなみに今回はうちの母もわざわざ長野から上京し、映画を観る会に参加してくれたのですが、一昨日は偶然にも母のンンン歳の誕生日（笑）。それを知るや、皆さんインドビール片手にハッピーバースデー・ソングを大合唱してくださり、母は吃驚仰天しながら大感激。 　歌ってくださった皆さま、本当にありがとうございました♪ 　母に成り代わりまして心より御礼申し上げます。 　さてさて、以前の「週刊マミ自身」にも書いたと思うのですが、少し前に脚本家の中園ミホさんから 「カウラ事件をテーマとしたテレビドラマの脚本を書きたいので、ぜひ相談に乗ってください」 というご連絡をいただいたことがありました。 　ご存知の方が多いと思いますが、ミホさんは「ハケンの品格」「anego」「スタアの恋」「Age, 35　恋しくて」など数々のトレンディドラマを書いてこられた人気の脚本家さん。 　そのミホさんが「カウラ」という非常に重いテーマを選ばれたのは少し意外な気もしますが、ミホさんの伯父さまはカウラ捕虜収容所に収容されていたことがあり、あの大脱走にも加わっていらっしゃるんですね。 　ミホさんからのリクエストに答える形で、カウラ事件について私が知っている限りのことをお話し、番組スタッフの皆さんとも逢って意見交換をし、撮影現場では忌憚のない意見も言わせていただき、番組の完成を心待ちにしていた私だったのです。 　その番組がこのたび完成。 　明日、日本テレビの社内で試写会＋記者発表会が行なわれる運びとなりました。 　番組のタイトルは「あの日、僕らの命はトイレットペーパーよりも軽かった―カウラ戦争捕虜収容所からの大脱走」。 　オンエアは7月8日の21：00からの2時間。 　主人公の捕虜を演じるのは小泉孝太郎さんと大泉洋さんのおふたりです。 　詳しくはこちらの番組公式サイトをご覧ください。 　ちなみに下の写真は撮影現場での小泉孝太郎さんとのツーショットなのですが…… 　……実はこのとき私が着ていたコートというのが、（写真ではわかりにくいかも知れませんが）あちこちから糸は垂れているわ、布は切りっぱなしで端を縫ってないわ、裾のラインは地面と平行ではなくジグザグを描いているわの奇妙なデザイン。 　もちろん意図的にそういうファッションなのですが、何人かのスタッフや役者さんからは 「山田さんのお召し物ってスゴイですよね。捕虜服以上に捕虜服っぽいって言うか何て言うか……（汗）。収容所シーンにピッタリで、さすがです！」 と褒められる（違）始末でしたよ（苦笑）。 　今回は私も“協力”という形で微力ながら番組づくりに関わらせていただきましたので、番組のエンディング・ロールに名前が出るようです。 　というわけで明日は試写会に行って来ます。その報告は次回また♪ 　なお、カウラ事件についてご存知ない方は「週刊マミ自身第142号　カウラの大脱走」をご参照くださいませ。 　さて。そうこうしているうちに次回の「週刊マミ自身」は記念すべき第300号です。 　時が経つのは早いですねえ（しみじみ）。 　第300号には当然読者プレゼントをと考えておりますので、来週はどなたさまもお見逃しなく。 　今週も素敵な1週間をお過ごしくださいませ。 　ではでは♪ 　　 　　　　　2008年6月16日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年6月8日号(第298号) 言葉の座敷わらし （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　 先週は信州の山小屋に行ってまいりました。 　その途中、とある疑問に一昼夜のあいだ頭を悩ませることになるのですが、事の発端は往路の車の中で娘が発した何気ない一言です。 「ねえねえ、ちょっとど忘れしたから教えて欲しいんだけど、特に頼まれなくてもお見合い話を持って来てくれる世話好きなおばさんのことを、日本語で何と言ったっけ？」 　聞かれながら心の中で、 （ああ、そういう言葉が確かにあったよね） と思い、すぐに楽勝で答えてあげられると思ったのですが、さて答えようとすると、何故か答えが浮かんできません。 「……えーと。仲人オバサンじゃないし、お見合いオバサンでもないし……あれ？　何て言ったっけ？」 　この、ど忘れした言葉が喉のすぐ下あたりまで出かかっているくせに、すんでのところで出て来ない感覚って、すごく気持ち悪くないですか？　私はこういうのがかなり苦手。 　気持ちが悪かったので、東京に残っているN氏（高校生）に電話して聞いてみました。 「もしもし。ちょっとど忘れしちゃったんだけど、人のお見合いをセッティングするのが大好きで、頼まれなくても見合い話を持ってきてくれる親切なオバサンが昔いたじゃない？　ああいう人のことを日本語で何と言うんだっけ？」 　しかし彼の答えは、 「皆目わからん。なにしろ俺、昔の人じゃないんで（笑）」 　……う〜ん、いけず〜。 　埒が明かないので、次に、とても国語の成績が良い姪のHちゃん（京都の大学生）にメールして、まったく同じことを聞きました。しかし、速攻で届いた返事には 「うわ、なんて言ったっけ？　仲人じゃなくて媒酌人じゃなくて…。すみません！　思い出せません！」 の文字が。 　ふむ。国語テストの達人Hちゃんでもダメか。こうなると、答えがますます気になるんですけど。 　次に友人のM美（音楽家）にメールしてみました。 　一応断わっておきますと、今回この件で私がメールしたのは、日頃から携帯メールに即反応してくれる人ばかりです（なにしろこういう場合はすぐに返事が欲しいですからね）。 　M美からの返事。 「あ〜、そのタイプね。仲人のカジュアルバージョンみたいなオバサンね。う〜む、思い出せない。しばし待たれよ」 　M美からの返事を待つ間に、うちの母親（某俳句雑誌の同人で日本語には結構うるさい）、S氏（塾経営者）、Y氏（東大卒の博士）、Ｉ氏（大学勤務）、Tちゃん（大手新聞社の校閲室勤務）にも次々にメール。 　1分も待たないうちにI氏からの返事が届きました。 　I氏からの返事。 「世話好きバアサン、または世話人？」 　……いや違う。そうじゃない。 　I氏は私と同ジェネレーションだし、彼自身何度もお見合いをさせられているクチ（なのに何故か未だに独身（苦笑））だから、彼ならわかると思ったんだけどなぁ。 　次にS氏からの返事。 「思い出せん。スマンです」 　S氏のメールを読んでいるあいだにTちゃんからの返事。 「ぜんぜんわかんねー。ゴメン、役立たずで。思い出せたらおせーて」 　大新聞の校閲室の人にもわからないとなると、もしかして誰にもわからないのでは？ 　このへんでようやく一抹の不安がよぎり始めます（苦笑）。 　母からの返事。 「思い出そうとしているんだけど、どうしてもわからない。妓楼で仲立ちをするお婆さんなら“やりて婆さん”だけど、まさかねえ」 　ほぼ同時にM美からの2回目の返事。 「やり手？」 　世代の違うふたりの返事がシンクロしているのが、ちょっぴり微笑ましい感じ♪ 　そうこうしているうちに、車は山小屋に到着してしまいました。 　山小屋に着いて暫くすると、Tちゃんからの2回目の返事。 「夫に聞いてもわからなかったぞ」 　ちなみにＴちゃんの旦那さまは某出版社の編集者さんです。あのご夫妻にわからないってことは、こりゃあもうダメかも（泣）。 　続いて、母からの2回目の返事。 「おとりもち、仲立ち？　はるゐちゃんたちは“下仲人（したちゅうにん）”という言葉を使っていた気がする」 　はるゐちゃんというのは、母の母、つまり私の祖母の名前です。そう言えば祖母が「下仲人」という言葉を使っていたのは覚えているかも。でも、私がど忘れしているのは明らかに別の言葉なんだけど。 　ちなみに祖母が亡くなったとき私は22歳で、ちょうどオーストラリアに留学する直前だったのですが、 「真美ちゃん。外国に住むことは構わないけど、外人さんとだけは絶対に結婚しちゃダメだよ」 というのが祖母（はるゐちゃん）の私への唯一の遺言だったんですよ。時代を感じますね〜。 　……っていうか、私はたぶん身の回りの人たちから典型的な国際結婚するタイプだと思われていたのだと思う。 　さらに母からは3回目のメールが来て、 「SちゃんやSちゃんの友達も総動員して考えてもらっているけど、思い出せない。打つ手なしという感じ」 　Sちゃんは母の妹、つまり私の叔母です。とても交友関係の広い人なので、友達みんなに聞いてくれたみたい。ううう、Sちゃんアリガトウ。 　次にY氏からのメール。 「そういう意味の言葉が確かにありましたね。でも、すみません、僕もど忘れです！」 　東大の脳ミソでも思い出せないらしい。 　さらにTちゃんから3回目のメール。 「ネットでキーワードをいくつか打ち込んで検索してみたけど、該当しそうな言葉が出てこないんだよねー」 　母からの4回目のメール。 「ほんとうに何なんだろう？　胸に閊（つか）えるね」 　さらに深夜の2時近くになって、M美から、 「思い出せなくて、すごく気になる。で、答えはわかったの？」 という3回目の返事が。ううう、夜中までお騒がせしてスマン、M美（汗）。 　こうして皆さんの頭脳をフル稼働して考えてもらいましたが、結局、その言葉を思い出すことは最後まで出来ませんでした。 　それにしても奇妙ですよね。皆が「そういう言葉、確かにあったよね」と存在を認めているにもかかわらず、それが何という言葉であったかは誰も思い出せないなんて。 　そこで私はこれを「言葉の座敷わらし」と命名することにしました（笑）。 　この座敷わらしの名前をご存知の方は、ぜひメールでお知らせください。 　それにしても娘（お年頃の22歳）よ、何故その言葉について聞く？（もしやイミシン！？） 　ではでは♪ 　　 　　　　　2008年6月8日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年6月1日号(第297号) 薔薇と大地と野天風呂 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　今日から6月。薔薇の季節ですねえ。 　……というわけで先週は、女優でアーティストの蜷川有紀さんによる絵画個展「薔薇めくとき」のオープニングに行って参りました。 　有紀さんという女性を私は大好きなのですが、彼女は日頃から（良い意味で）とてつもなく浮世離れしていると言いますか、私のお友達のなかで間違いなく最も薔薇が似合う女性。 　いや。「薔薇が似合う」というのを通り越して、既に彼女自身が薔薇の精になりかかっていると言ったほうが正しいかな。 　今回ギャラリーを埋め尽くした50余点の作品も、やはり薔薇をモティーフにしたものばかりでした。 　しかも、オープニングパーティーで出されたお酒は薔薇のシャンパンだし。 　大好きなお友達がみんな集まって、会場内はまさに百花繚乱。 　何もかもが薔薇一色で、この世のものとも思われないほど甘美な一夜でございました。 　展覧会「薔薇めくとき」は6月3日まで東急文化村ギャラリーで開催中です。 　薔薇の香りに酔いたい人は、ぜひどうぞ♪ 　その翌日は「オーストラリア・アボリジニーアートの世界」（於・代官山のヒルサイドフォーラム）のオープニングパーティーへ。 　この展覧会では、アボリジニの女性画家の先駆けとして突出した知名度と人気を誇るエミリー・ウングワレー（故人）の作品を中心に展示しています。 　アボリジニの絵は伝統的には土や砂を使って描かれるため、基本的にはどの作品も大地の色そのもの。 　アボリジニは壁画を描いたことで有名ですが、その特徴として物の内部まで透視したように描いてしまう表現方法があります。例えばカンガルーを描く時は、まるで解剖図のように腹部の中まで描いてしまうわけ。 　レントゲン絵画と称されるこの表現方法は、理科の教科書のように正確に物の位置関係を再現していると言われます。 　さらに面白いのは、アボリジニたちはこれらの壁画を利用して「ここに水場がある」「この葉っぱを食べるとお腹のこの部分が痛くなる」などの重要なメッセージを残しているんですね。 　その意味で、伝統的なアボリジニ絵画は「アート」と言うよりむしろ生活の知恵をコミュニティー全体で共有するために描かれたメッセージであり、壁画は今で言う掲示板の役割を担っていたと言えるかも知れません。 　ただし、今回の展覧会に出品されている作品の多くは、アートを前面に打ち出した抽象画がほとんどで、使っている絵具もアクリルなどのようでした。 　私自身は伝統的なレントゲン絵画のほうが好きなのですが、もちろん、抽象画は抽象画でたいへん魅力的でした。 　 　今回は展覧会の色彩の中にどっぷり溶け込んでしまいたくて、私もアースカラー（保護色）のワンピースを着て行きましたよ（笑）。 　とまあ色々あった先週ですが、そのなかのハイライトは、東京のど真ん中に住む友人のOさんのお宅で見た野天風呂でしょうか。 　東京の真ん中にこんな野天風呂付きの豪邸があろうとは…。後方には滝が流れてるし…。絶句…。 　断わっておきますが、ここは温泉でも旅館でもなく、あくまでも個人のお宅なのですよ。 　玄関のすぐ外は国道で車がひっきりなしに通っているというのに、家の中に一歩入ればこの静けさ。 　自分が今どこにいるのかわからなくなってしまう、まったく信じられない環境です。 　「ひと風呂浴びて行けば？　ゲストルームもあるし、泊まって行ってよ？」 と、Oさんご夫妻からはさんざんお誘いをいただきましたが、なにしろ翌日には大学に出さなくてはならない論文の締め切りがあったので、今回は写真だけでガマン。 　次回はお風呂セット（あひるの親子とか）を持って遊びに行ってきますとも（笑）。 　そんなわけで今週は、仕事と仕事の間をかいくぐるようにしてパーティー、パーティー、またパーティーの日々だったわけですが、上の写真をよくよく見直すと、どの写真を見ても私の手にはしっかりとワイングラスが握られているのが笑えます（笑）。 　こりゃあ血中ワイン濃度がかなり上がったかも知れないゾ？ 　その分、今週はマジメに執筆とPTA活動に時間をささげたいと思いますが……こんな気持ちの好い季節に、果たして部屋でじっとおとなしくしていられるでしょうか？ 　その結果報告は次回の「週刊マミ自身」で。 　皆さまも、薔薇が香るこの美しい季節を十分に楽しんでくださいね。 　ではでは♪ 　　 　　　　　2008年6月1日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年5月26日号(第296号) 唐物點伝授畢 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） ★お知らせ�@ 真言宗のお寺・金剛院さんのウェブ上で『仏教一年生』と題したエッセイの連載をはじめました。毎月28日（不動明王の御縁日）に更新予定です。左のロゴをクリックするとページに飛んでいただけます。 ★お知らせ�A 5月14日の東京新聞と15日の中日新聞（どちらも朝刊第3面）に「インドの魔法全国大会に文化大使として出席した作家　山田真美さん」という記事が掲載されました。見逃された方はこちらからご高覧ください。 http://yamadamami.com/vismayam_tokyoshimbun.html 　★　☆　★　☆　★ 　先日、茶道表千家不白流の御家元から唐物點の許状が届きました。 　唐物點は「からもの・だて」と読んで、唐物茶入を使った濃茶のお点前のこと。 　ちなみに「點」は「点」の旧字で、「お点前」の意味です。 　今回いただいた許状には、「一　唐物點　右茶式　伝授畢」とあります。 　直訳すれば、 「一つ。唐物點。以上のお点前を伝授いたしました」 というような意味でしょうか。 　江戸時代の有名な茶人・稲垣休叟が著した『茶道筌蹄』という本には、「茶通箱、唐物點、臺天目、盆點、亂飾、眞臺子、右いずれも相傳物ゆへ此書に不記」と明記されています。 　つまり、茶通箱、唐物點、臺天目、盆點、亂飾、眞臺子のお点前は、それぞれ師匠から弟子に直接伝えられる相伝物なので、「万人の目にふれてしまう本書の中にその内容を書くことはできません」と休叟は言っているわけです。 　この状況は江戸時代のみならず現在も同じでして、これら「相伝物」と呼ばれるお点前は、一定の段階までお茶の勉強が進んだ弟子に対して師匠が直接教えてくださる秘伝、いわば師資相承です。 　私は今年でようやく茶道歴5年になりました。 　速い人なら、唐物の相傳ぐらい2〜3年でパパパッと取ってゆかれるのかも知れませんが、私は仕事の合間にのんびり楽しみながら稽古場に通っているうちに、気がついたらここまで辿り着いていたという感じです。 　道草を食いながらゆっくりやって来た分だけ茶道が血となり肉となっているという実感があって、今のマイペースはとても気に入っています。 　私にとって茶道はケ（日常）に対するハレ（非日常）であり、修行であり、究極のリラクゼーションでもあるのですが、同時にまた（カテキンを多く摂取している・常に指先を使う・足腰が鍛えられるなどの理由から）お茶をやっている人はボケないと言いますからネ、今やっているお稽古は数十年先のボケ防止にもきっと効果があるでしょう。 　人生は何事も先手必勝。 　リオのカーニバルで踊れるぐらい健脚な100歳（笑）をめざして、今から自分を磨いておきますよ〜。 　道草ばかり食っているふつつかな弟子ではありますが、荒井先生、今後とも変わらぬご指導・ご鞭撻の程を何卒よろしくお願い申し上げます。 　★　☆　★　☆　★ 　ところで先々週は、何かと話題の映画「YASUKUNI」を観て参りました。 　私が「YASUKUNI」を観たいと思ったきっかけにつきましては、こちら（週刊マミ自身第292号）をご参照ください。 　映画館による上映自粛に始まり、李纓（イ・リン）監督が香港系中国人であることから「反日映画なのでは？」「思想の自由はどうなる？」と話題ばかりが先行した感のあるこの映画。 　うちの近くでは渋谷のシネ・アミューズで上映中ですが、状況的に見て「いつ上映中止になってしまうかわからない」と思いまして、取るものもとりあえず行って参りました。 　席が混んでいるのか空いているのか、それすらもわからない状況でしたので、ゆとりを持って上映開始30分前には映画館に到着。月曜日の朝で、しかもその日は雨降りでしたが、ロビーにはこの時点で既に30人以上の人がいたでしょうか。 　映画館に入ってすぐの第一印象は、「お客さんのほとんどが中高年者で、若い人がほとんどいない」ということ。 　こういう社会派の映画に大学生が来ない国って、うーん、問題ですよ。 　日本の将来が心配になる瞬間です。 （いや。もしかしたら今日はたまたま大学生がいなかっただけで、昨日の日曜日は大勢来ていたのでは？　でも日本の大学生は世界一自由時間に恵まれている人種なのだから、いくら月曜日とは言え、話題作を上映中の映画館に大学生が来ていないのはおかしい……） などと思っているうちに上映開始。 　これから作品をご覧になる方もいらっしゃると思いますので詳細についてここではふれませんが、全体を観た感想としては、この映画は言われているような右でも左でもない、むしろ冷静なドキュメンタリーだと思いました。 　靖国にはこんな奇妙な人たちが集まり、こんな奇妙な出来事が繰り広げられている。21世紀でありながら、ここは昭和20年8月15日をもって時間が止まったままの場所であり、一種の治外法権なのだ。 　……その事実を、改めてまざまざと見せつけてくれる映画です。 　ただ、観ていて一つ気になったのは、この映画は靖国刀の最後の刀匠である90歳の刈谷直治さんへの取材を軸に物語が進行するのですが、刀匠の取り上げ方が大きすぎるように思えたこと。 　そもそも、この刀匠と靖国問題は何の関係もないうえ、彼は責任者ですらない。言ってみれば市井の人なのです。 　そういう人をスクリーンという名の俎上に載せ、あたかも映画の「顔」のように大々的に使ってしまうことが許されるものか？ 　もちろん、ご本人が監督の思想に共感した上で出演を快諾したのであれば話は別ですが、4月11日付の毎日新聞によれば、刈谷氏は「映画は刀作りのドキュメンタリーと聞いていた。李纓監督はもう信用できない。出演場面をカットしてほしい」と話しているとのこと。 　これが本当ならば由々しき問題です。 　映画監督と出演者のあいだで事前にどのような取り決めがあったかは別としても、この映画で本当に取材すべき相手はほかにいるように思います。たとえば靖国神社の責任者とか。しかし実際にはそちらのインタビューは全く取れていない。 　社会のタブーに触れるドキュメンタリー作品なのですから、そのあたりの関係者への取材は体当たりで、大袈裟に言えば命がけで臨んでほしかった。年老いた刀匠を前面に押し出すのではなく、あくまでも監督みずからが正々堂々と矢面に立ってほしかった。 　私自身はそのように感じました。 　とは言え、靖国神社の知られざる側面を見せてくれるという点で、やはり「YASUKUNI」は一見の価値がある作品です。全国上映映画館情報はこちらからご覧になれます。ご参考までに。 　★　☆　★　☆　★ 　さて、前号でお知らせしましたた「数字マジック付きTシャツプレゼント」には、たくさんの皆さまからご応募をいただき、誠にありがとうございました。 　抽選の結果、当選者は神奈川県在住の峰不二子のルンバさんに決定いたしました。 　おめでとうございます♪　Tシャツは既に発送済みですので、到着までしばらくお待ちください。 　それでは皆さま、今週も元気な1週間を♪ 　　　　　2008年5月26日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年5月9日号(第295号) 850人のマジシャンと過ごした4日間 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　5月1日から4日までインド最南端のケララ州で開催されたマジック大会“Vismayam 2008”（正式名称は International Magic Convention Vismayam 2008）に、日本からの文化大使として出席して参りました。 　拙著『マンゴーの木』を読んでくださった方は既にご存知のことと思いますが、私は1988年に行なわれた同大会にゲスト審査員として参加したことがあるのです。 　その後、Vismayamは2000年に第2回大会が行なわれ、さらに8年のブランクがあって今回が3回目。 ※前号の「週刊マミ自身」の中で、Vismayamが毎年恒例の行事であると書いてしまいましたが、それは間違いでした。訂正してお詫びします。 　ちなみにVismayamはインドの言葉で吃驚仰天の意味。 　一体どんなサプライズが待っているのやら、今回も出発前から胸がドキドキ。 　……というわけで常夏の地ケララに行って参りました。 　今回は準備時間が短かく（なにしろギリギリになって急に参加を決めたので……）、そのうえ、 「せっかくだからムンバイとデリーにも立ち寄って来よう」 などと欲張ったため、結果として体力勝負のタイトスケジュールを組むことになってしまいました（苦笑）。 　↓これが今回の日程です。かなり詰まってるでしょ？ 4月30日（水） 10：05羽田空港　⇒　11：20関西空港 14：00関西空港　⇒ 機内泊 5月1日（木） ⇒　00：51ムンバイ空港 10：05ムンバイ空港　⇒　12：05トリバンドラム空港（ケララ州） 14：00〜22：45　Vismayam 2008 ホテル泊（トリバンドラム市内） 5月2日（金） 07：30〜22：45　Vismayam 2008 ホテル泊（トリバンドラム市内） 5月3日（土） 07：30〜22：45　Vismayam 2008 ホテル泊（トリバンドラム市内） 5月4日（日） マジシャン850人（大型バス19台編成）でインド最南端の地・カニャクマリへ遠足 ホテル泊（トリバンドラム市内） 5月5日（月） 03：45トリバンドラム空港　⇒　05：45ムンバイ空港 インド工科大学ボンベイ校（IIT Bombay）にて教授と仕事の打ち合わせ 20：00ムンバイ空港　⇒　22：15デリー空港 友人宅泊（ニューデリー市内） 5月6日（火） 2009年に上演が予定されるカタカリ劇に関する打ち合わせ（注／カタカリはインドを代表する古典芸能。今回、私はプロデューサー兼脚本を担当） チベットハウスを訪問、旧知のリンポチェ（高僧のこと）にご挨拶 その他、日印関係のオフィスをいくつか回って仕事の打ち合わせ 友人宅泊（ニューデリー市内） 5月7日（水） 昨日に引き続き、カタカリ劇に関する打ち合わせ（終日） 予定より1時間40分遅れの22：30デリー空港　⇒ 機内泊 5月8日（木） ⇒　予定より少し遅れて09：30成田空港到着 　今回のマジック大会で、私はまたしても掘り出しもの（！）のマジシャンを見つけてきたのですが、そのことはいずれどこかで発表するとして、850人のマジシャンが朝から晩まで腕を競い合った現場は一触即発。 　まさに「オレに触ると火傷するぜ」的な熱さでした。 ※前号では「1,000人のマジシャンに逢って来ます」と書きましたが（主催者からそのように聞かされていたので）、実際に集まったのは850人だったようです。再び訂正してお詫びします。 　嬉しいことに、今回の大会にはストリートマジシャンも多数参加していました。 　私がインドマジックにのめり込むきっかけとなったマンゴーの木の魔法も演じられましたよ♪ 　伝統的にストリートマジックはイスラム教徒のマジシャンによって演じられることが多いのですが、技術を身につけるのに時間がかかる上にお金にならないことから、後継者が育たず、今や絶滅の危機にさらされている分野です。 　彼らが今回のようなマジック大会に出場することによって、一般世間やマスコミが彼らの素晴らしいストリートアートに少しでも関心を持ってくれるのは本当に大切なこと。 　ストリートマジックが大好きな私としましては、今回、彼らの元気な姿を見ることが出来てちょっとだけ安心したような次第です。 　ところで今回のVismayam 2008のテーマは、「世界平和」と「環境問題」でした。 　「マジックを通して世界に平和を」という趣旨は素晴らしいと思うし、世界平和の象徴としての白い鳩を皆で一斉に空に放つという趣向にも全く異存はないのですが、セレモニーで鳩と一緒に風船まで飛ばしたのは感心できませんでしたねえ。 　「風船飛ばし」は、しばしば海洋生物への大きな脅威になりますからね。 　海に落ちた風船を食べてしまったイルカや魚たちが、最悪の場合、死に至っているのは周知の事実。 　しかもケララは海に面しているわけですし……。 　計画を事前に知っていたら抗議してやめさせたところですが、知った時には既に風船が空に舞い上がっており、後の祭りでした。 　イルカや魚の胃に入っても無害な風船という物が、一部の先進国では手に入るようですが、インドでそれを期待するのは無理なこと。 　次回は「風船飛ばし」自体をやめるよう、主催者には強く言っておきます。 　3日間にわたって行なわれた今回のマジック大会の結果、グランドチャンピョンに輝いたのは、若き男性マジシャンでした。 　タキシードを纏い西洋式のマジック（Conjuringと呼ばれる部門）を披露した彼には、名誉と、賞金の10万ルピー（約30万円）が贈られました。 　インドの物価に比すると、これはかなり大きなプレゼントと言えます。 　ただし、私自身が「この人こそチャンピョン！」と確信していたのは、ハッシムという名の別のマジシャンだったのですが……。 　ちなみに、私と同じ想いだった人は少なくなかったようで、グランドチャンピョンの名前が読み上げられる直前、観客席からは 「ハッシム！　ハッシム！」 という掛け声があちこちで上がり、別の人の名前が読み上げられた途端、会場内は一瞬騒然となりましたからねぇ。 　審査員の個人的な好みがハッキリと反映される（＝審査員が変わればおそらく優勝者も変わる）という点が、芸術系コンテストの厄介なところです。 　コンテストがすべて終了した翌日（5月4日）は、なんと850人のマジシャン全員が19台の大型バスに分乗し、カニャクマリという観光名所に行って参りました。 　850人のマジシャンが19台の大型バスに分乗して同じ場所を目指す。 　……言葉で言うと何でもないことのようですが、いやはや、これは本当に凄いことですよ。 　なにしろ彼らは普通の人ではなくて、マジシャンなのですからね、マ、ジ、シャ、ン。 　誰も彼もポケットや袖口の中にハトやらトランプやら紙吹雪やらを隠し持っているのですから、行く先々で歓声と悲鳴があがっていたことは言うまでもありません。 　 　日本文化に例えると、さながら忍者が850人で修学旅行に行くようなものでしょうか（笑）。 　しかもこの忍者たち、もとい、マジシャンたちと来たら、往復5時間のドライブの最中、ひと時も休まずに歌って踊ってドンチャン騒ぎをしているし。お酒は1適も入っていないというのに。 　恐るべし、インドのマジシャン！ 　ところでこの日、私は朝から晩までずっとアシュレー君という名の9歳のマジシャンと行動を共にしていました。 　アシュレー君は誰よりもよく笑う男の子ですが、実は、生まれつき低ガンマグロブリン血症（遺伝的にBリンパ球が欠乏しているために引き起こされる血液の病気）を患っているため、4週間に1度の頻度で1日がかりの特別治療を受けなくてはなりません。 　その治療を受けるためには1回に64,000ルピー（約19万2,000円）のお金がかかるらしいのですが、ごく普通の中流階級のご両親には、それを捻出するだけの財力がありません。 　アシュレー君のスゴイところは、自分自身の治療費をつくるために、5歳の時からアマチュアのマジシャンとして学校のない週末や長期休みなどにマジックショー、TVコマーシャル、映画などに出演してお金を稼いでいること。 　そればかりか今年の夏には、同じ病気で苦しむ子らを助けるための“アシュレー基金”を設立すると言います。 　アシュレー君と出逢って、私はつくづく思いました。 「こんなにも前向きで明るい人間と、かつて逢ったことがあるだろうか？ 　この出逢いには、きっと何か深い意味があるはず。私はそのために何をすべきなのか？」と。 　ただ単にマジック大会を見に行ったはずでしたが、どうやら私はそれ以上の課題を与えられて帰って来たようです。 　さてさて、今回のインドでは、850人のマジシャンと丸4日間も一緒に行動するうちに、ついに私も1つだけマジックを覚えて来ましたよ。 　で、誰か人と逢うたびごとに、 「ねえねえ、マジックを見たくない？」 と、相手の迷惑かえりみず、無理やりマジックの押し売りをしているわけですが（笑）……幸いなことに、見た人たちの評判はこれまでのところすこぶる上々。 　もしかしたら私にもマジシャンの素質があったりして（再び笑）。 　どこかで私を見かけたら、「例のマジックを見せて」とおねだりしてください。 　いつでもどこでも、喜んでご披露しますから♪ 　そんなわけですから、今回の読者プレゼントは当然マジック用品です。 　とても簡単な数字マジックの付いた黄色いTシャツ（Lサイズ）を1名様に差し上げます。 　ゆったりサイズなので、やや大柄な男性でも十分にお召しいただけそう。女性なら室内着に如何でしょうか。 　Tシャツを使ったマジックのやり方は、当選者の方に直接お教えいたしますネ。 　Tシャツご希望の方は、件名を「Tシャツプレゼント応募」とし、 �@ハンドルネーム（ウェブ上で公開して構わないもの）、�A性別、�Bご職業、�C年齢、�D山田真美へのメッセージ をご記入の上、までご応募ください（ご住所は当選された方に改めて伺いますので、ご応募の際には記入なさらなくて結構です）。 　ご応募の締め切りは5月23日、当選者の発表は5月24日更新予定の「週刊マミ自身」で。 　 　たくさんのご応募をお待ちしています。 　ではでは♪ 　　　　　2008年5月9日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年4月30日号(第294号) 1,000人のマジシャンと世界平和 　突然ですが、明日から開催される全インドマジック大会（Vismayam2008）に出席するため、これからちょっと南インドへ行って参ります。 　この大会は1988年（だったかな？）から毎年恒例の行事として行なわれているもので、私もかつてはゲスト審査員として400人ほどのマジシャンとその卵の審査に当たったことがありました。 　今回は審査員ではなく文化大使という形でご招待いただいていますので、細かなことには気を使わず、朝から晩までマジックを見学していればいいようです。 　送られてきた日程表を見て驚愕したのは、大会4日目になんと1,000人のマジシャンによる世界平和のためのパフォーマンスというものがあるということ。 　1,000人のマジシャンが一斉にパフォーマンスって……一体どうやって、何のマジックを披露するの？ 　Vismayamは「驚愕」という意味のインドの言葉ですが、この大会、タイトルに違（たが）わず、のっけから人を驚かしてくれるようです。 　マジック大会の様子は、この次の「週刊マミ自身」（たぶん5月9日更新）でご報告しましょう。 　おそらくインドからのお土産があると思いますから、皆さま、次号は決してお見逃しなく。 　それでは行って参ります♪ 　　　　　2008年4月30日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年4月15日号(第293号) エネルギッシュな春の変化と決意 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　東京では桜の季節が終わり、私の身辺ではいくつかの変化がありました。 　まず、シドニー大学進学（＋スウェーデンのマルメ大学留学）のために3年間日本を離れていた娘が、早稲田大学大学院修士課程に入学したこと。 　これにより、当分のあいだ、再び娘と一緒に暮らすことになりました。 　私たちは一緒に執事喫茶へ行くような仲良し母娘（笑）なので、また色々なことを一緒に出来るのはとても嬉しい。ちなみにこの次は、一緒にアキバの鉄道喫茶へ行ってみようかと目論んでおります。 　彼女のブログによれば、「（嫁の）引き取り手がなかったら面倒みる」と意思表明をしてくれた健気＆勇敢な男子もいるようなので（笑）、娘よ、思いっきりのびのびと人生を謳歌しなさい！ 　もうひとつの変化は、2001年以来タッグを組んで本づくりをしてきた編集者の芝田暁さんが、4月1日に創設された朝日新聞出版の文芸編集長さんに就任されたこと。 　先日、お祝い会を兼ねた仕事の打ち合わせをして来ました。 　遠からずご一緒にお仕事をさせていただくことになろうかと思いますので、芝田さんとの二人三脚の仕事を心待ちにしてくださっている読者の皆さま、もう暫くお待ちくださいネ♪ 　この春はまた、自分自身の心に決めたこともいくつかありました。 　ひとつめは、茶人の道をもっと極めようという決意。 　そう思うに至った直接のきっかけは、今月13日に椿山荘で行なわれた表千家不白流宗家師範披露茶会でお点前をさせていただいたことです。 　荒井宗羅先生のもとでお茶の勉強を始めさせていただいてから5年が経過し、私のなかで茶道が完全に自分の一部になったと申しますか、機が熟してきたということなのかも知れません。 　「もっともっと精進して、堪能したい。めくるめくほど茶道に恋したい」 というのが今の気持ちです。 　ふたつめの決意は、これまで1年半にわたって準備してきた修士論文のテーマを改題したこと。 　これが私にとって、この春一番の大事件でした。 　一昨年の9月に高野山大学大学院に入学して以来、私は「パドマサンバヴァと十態のマニフェステーションの研究」というテーマで研究を続けてきました。 　パドマサンバヴァはチベット密教の開祖で『バルド・トェドル』（いわゆる『チベットの死者の書』）の著者とされる人物。チベットにおける空海とでも呼ぶべきスーパースターです。 　そのパドマサンバヴァに関する調べ物が終わり、あとは論文を完成させるだけという段階に至っていたのですが、このたび、そのテーマをとりあえず棚上げし、新しい研究に着手することにしました。 　新しいテーマは「近代におけるチベットへの宗教弾圧の歴史」（仮題）です。 　こう書けば、察しのいい方は私が研究テーマを変えた理由を理解してくださることでしょう。 　有り体に言って、3月10日のチベット暴動発生以来、私の心はいたたまれない気持ちでいっぱいなのです。 　こうして私が日本で三度三度のごはんを食べ、言論の自由や信仰の自由を保証されながら生きている瞬間にも、ヒマラヤの奥地で兵糧攻めに遭っている僧侶たちがいる。軟禁状態の人々がいる。自由を求めたがゆえに国家反逆罪に問われている人々がいる。 　そんな非常時に、パドマサンバヴァという大昔の偉人に関する“安全な研究”をしているなんて、まるで餓死しかかっている人の横でビフテキを食べるようなものでは？ 　仮にも作家である人間が、そんな安全地帯に立っていていいのか。 　……そのように考えて、本当にいたたまれない気持ちになり、1か月近く悶々と過ごしました。 　夜は夜で、夢の中にチベットの風景ばかりが繰り返し現われ、寝ても醒めてもこの一件が頭から離れることがないのです。 　悩んだ末に、論文指導をお願いしている教授に「論文テーマを変えたい」旨を申し出たところ、 「新しい研究は山田さんに合っていると思いますので、論題を変更し、タイムリーな今回の問題をテーマにして取り組んでみてはどうでしょうか。その方が、山田さんにはきっと実り多いものになると思われます」 というポジティブなお返事を頂くことが出来ました。 　そのような次第で、今週から新しい研究のスタートです。 　これでますます忙しくなること必至ですが（笑）、エネルギッシュな春は新しいことを始めるのにピッタリの季節。 　卒業は最初の予定（2008年9月）より半年ほど伸びますが、5年後、10年後に後悔することのないよう、本当にやりたい研究に邁進しますよ♪ 　そしてこの論文は、単なる学術論文に終わらせることなく、一般の人の目に触れる形で出版できるよう頑張ります。 　ではでは♪ 　　　　　2008年4月15日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年4月5日号(第292号) YASUKUNI （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　先日、靖国神社へ行ってきました。何故か？　まずは、次の新聞記事をお読みください。 　★　☆　★　☆　★ 　靖国神社をめぐる日中合作のドキュメンタリー映画「靖国」について、東京の映画館「新宿バルト9」が4月に予定していた上映を取りやめることが、18日分かった。 　「靖国」は中国人の李纓（リ・イン）監督が10年にわたって取材を続け、終戦記念日の靖国神社に集まる人々などを撮影。一部政治家が、政府の出資する基金からの助成を問題視していた。同館を運営する東映系のティ・ジョイは「主に採算面を勘案した。政治の動きとは無関係で圧力も受けていないが、問題が起きる可能性も含めて総合判断した」と説明している。（3月18日、時事通信） 　★　☆　★　☆　★ 　実はこの春、私は、靖国に関連した2本の映画に注目していました。 　1本は、上記の『靖国』。 　もう1本は、ただいま靖国神社で上映中の『南京の真実』（製作・脚本・監督／水島総）。 　この2本、風評によれば、かたや反日的（『靖国』）、かたや国粋的（『南京の真実』）と、まるきり正反対の立ち位置にある作品らしい。 　それならいっそ2本とも同じ日に観て比較しようと思いまして、せっかくだから桜が咲いている間に観に行こうと計画していたのですよ。 　『南京の真実』を上映中の靖国神社は皇居や千鳥ヶ淵に近く、あたり一帯が桜の名所ですからね。どうせ行くならお花見も兼ねようと思ったわけです。 　ところが上記の記事にもあるとおり、『靖国』は、「新宿バルト9」を皮切りにほうぼうの映画館から次々に上映予定をドタキャンされてしまい、最初の予定どおり上映するのは大阪の「第七芸術劇場」という映画館ただ1館だけという事態になってしまった由（4月5日現在情報）。 　一体どういう理由で、各映画館は一斉に上映をドタキャンしたのか。 　この点について4月3日付の時事通信は、 　★　☆　★　☆　★ 　「靖国」は、軍服姿の参拝客などが訪れる終戦記念日の靖国神社の様子や、合祀（ごうし）に抗議する台湾人遺族などを撮影。一部国会議員が作品の中立性を問題視したことなどを受け、（映画館は）外部からの圧力やトラブルを警戒（して上映中止を決定した）。 　★　☆　★　☆　★ 　……と説明しています。 　でもね、そもそも映画館とか出版社とか新聞社のような文化の一翼を担っている人たちは、時には腹をくくらなければならない場合というのが、必ずあるはず。 　作家や映画監督の中でも、特にノンフィクションを扱う人のなかには、ある意味命がけで作品を世に出している人もいるんですからね。彼らをサポートしてくれるはずの映画館や出版社や新聞社の腰が引けていたのでは、いい作品を作れるわけがないんです。 　というわけで、今回、映画館が表現の自由をみずから放棄してしまったのは非常に残念。 　これを文化の死と呼ばずに、何と呼んだらいいのでしょうか。 　……というわけで、今すぐ観られる『南京の真実』だけでも鑑賞しようと思い、靖国神社へ行ってきました。 　ここはインド大使館から徒歩30秒の至近距離にあるため、しょっちゅう鳥居の前は通るのですが、敷地の中に入ってみるのは、生まれてからこれが二度目。 　前回来たのは、確か『生きて虜囚の辱めを受けず』を邦訳しているときで、太平洋戦争の資料を見ることが目的だったように記憶しています。 　桜が満開の神社境内を歩いていると、今まさに記念撮影をしようとする元軍人さんの一行に遭遇しました。 　80代の男性が20数人と、そのご家族らしき人々でした。おそらく戦友会の集まりで靖国神社を訪れたのでしょう。 　このときは『南京の真実』の上映開始時刻が迫っていたため、急いでいた私は写真を1枚だけ撮って、すぐに脇を通り過ぎてしまったのですが、あとで家に帰ってからよくよく写真を見ると何かが変。 　そうです。旗が左右逆になっているじゃありませんか（汗）。 　きっと、持ち方を間違えてしまった（正面を自分たちのほうに向けてしまった）のでしょうね。カメラマンさんも忙しくて気づかなかったのでしょうか。私も急いでいなかったら旗の間違いに気づいて教えて差し上げられたのに。可哀そうなことをしてしまいました。 　ちなみに、この旗は十六条旭日旗と呼ばれる軍艦旗で、大日本帝国海軍が使用したものです。 　さて、そんなわけで『南京の真実』を観てきました。 　映写会場は、靖国神社の敷地内にある遊就館の映像ホール。 　大人800円、学生500円で、遊就館（戦争関係の夥しい資料が展示されています）への入場と映画鑑賞が可能です。 　『南京の真実』は三部作になっており、現在公開中のフィルムはそのうちの第一部で、サブタイトルが『七人の「死刑囚」』となっています。 　ここで言う「死刑囚」とは、極東国際軍事裁判で死刑判決を受け、1948年12月23日に絞首刑に処せられた7名の日本人のこと。7名の氏名と所属は以下のとおりです。 *板垣征四郎 　陸軍大臣（第1次近衛内閣・平沼内閣）、満州国軍政部最高顧問、関東軍参謀長 *木村兵太郎 　ビルマ方面軍司令官、陸軍次官（東條内閣） *土肥原賢二 　奉天特務機関長、第12方面軍司令官 *東條英機 　第40代内閣総理大臣 *武藤章 　第14方面軍参謀長 *松井石根 　中支那方面軍司令官 *広田弘毅 　第32代内閣総理大臣 　以上7名のうち、いわゆる「南京大虐殺」の罪に直接問われているのは松井石根（まつい・いわね）ですね。 　ちなみに「A級戦犯」と呼ばれる人は、死刑になった7名以外に、終身刑になった者が16名。有期禁錮刑になった者が2名。判決前に病死した者が2名。精神障害を認められて訴追免除された者が1名。 　また、一旦はA級戦犯に指定されたものの不起訴になった者もいて、そのなかには、安倍晋三前首相のおじいさんに当たる岸信介氏（第56・57代内閣総理大臣）や、ロッキード事件被告の児玉誉士夫氏、財団法人日本船舶振興会創設者の笹川良一氏、読売新聞や巨人軍の生みの親として有名な正力松太郎氏など、実に濃いメンバーが並んでいます。 　このほか、近衛文麿（第34・38・39代内閣総理大臣）のように、戦犯容疑をかけられ青酸カリで服毒自殺してしまったような人もいます。 　映画『南京の真実』第一部では、このうち絞首刑に処せられた7人の死の直前24時間にスポットライトが当てられていました。 　まず映画の分量ですが、（第一部だけで）2時間50分と、普通の映画に比べてかなり長め。 　第二部・第三部もこの調子で続くのであれば、全体で8時間半の大長編になりますから、すべて観るためにはかなりの時間と体力を必要としそうですね。 　作品は、全体にきわめて抒情的に作られていました。 　日本軍が戦う戦場の場面などは一切登場せず、唯一スクリーン上に登場するむごたらしい場面は、日本人が被害者となった東京大空襲と、広島・長崎への原爆投下後の被災者の姿だけ（※この部分は当時の実際の映像を使用）。 　映画PR用のちらしには、 　★　☆　★　☆　★ 　原爆が落とされ、広島長崎三十万人が虐殺された日、戦後日本と「南京大虐殺」の嘘が始まった 　★　☆　★　☆　★ 　とあり、私としては、この映画がその部分をどのように描いているかを見たかったのですが、残念ながら第一部のストーリーは南京事件までは進みません。 　第一部は、処刑前24時間の「死刑囚」がどのような辞世の歌を遺し、何を語り、最後に何を食べ、どのように絶命したかということが、実に淡々と、一種のお能の手法で描かれているのです。 　興味深かったのは、映画の中で絞首刑直前の7名がそれぞれ手には数珠を持ち、仏像の前で念仏を唱えていたこと。しかも彼らは最後の最後に「天皇陛下万歳」を叫ぶのです（※当時の天皇は「神道」の神として信仰の対象）。 　……神仏混淆の日本人の宗教観を、こんなところで垣間見ようとは。 　いずれにしても、南京大虐殺の「嘘」に迫る強烈なプロパガンダ映画を予想して行った私としては、かなり予想外な内容の、穏やかな「第一部」でした。 　南京大虐殺の「嘘」をこの映画がどのように解釈してみせるかという核心部分は、第二部・第三部を待つしかないよう。 　しかし、ちらしの裏面に「三部作完成のために、1口1万円からのご支援をお願いします！」とありますから、もしかしたら第二部・第三部の完成時期は未定なのかも知れません。 　『南京の真実』第二部が完成したら、また観に行きますよ。 　もう一方の『靖国』のほうも、どうにか時間をつくって大阪まで観に行こうと思っています。 　なお、『靖国』と『南京の真実』のオフィシャルサイトは次のとおりです。 　ご興味のある方は、是非ご覧になってみてください。 ★映画『靖国』オフィシャルサイト 　http://www.yasukuni-movie.com/ ★映画『南京の真実』オフィシャルサイト 　http://www.nankinnoshinjitsu.com/ 　ところで今回、映画を観ていて気づいたことが一つ。 　上にも書いたように、東條英機ら「A級戦犯」の処刑が行なわれた日は、終戦から数えて約3年4か月後の1948年12月23日。この日は奇しくも皇太子（今の天皇）の誕生日ではありませんか。 　12月23日がいずれ新しい天皇誕生日になることは、当然、極東国際軍事裁判所も熟知していたはず。 　おそらく戦勝国は、わざわざ未来の天皇誕生日を選んでA級戦犯の命日にしたのではないでしょうか。 　そうすれば、天皇誕生日がめぐって来るたびに、日本人は太平洋戦争のことを思い出す。 　未来に亘って日本人が戦争と天皇の関係を思い出すように、戦勝国はあえて12月23日をA級戦犯処刑の日に選んだのではないか。 　……なんだか急に、そんな気がしてきました。 　ではでは♪ 　　　　　2008年4月5日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年3月30日号(第291号) 宗教法人法と護国寺茶会とアラブの日 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 【お知らせ】 　昨年11月11日に明治学院大学校友の集いで行ないました基調講演の内容が、このたび新しく発行されました明治学院大学校友会誌「Do For Others」の創刊号に収録されました。この冊子を無料進呈いたします（先着5名様まで）。ご希望の方はメールにてお申し出ください。 　★　☆　★　☆　★ 　今月は年度末ということもあって、何から何まで実にせわしなく、ハッと気がついたら桜が満開になっておりました。 　昨夜は某公園で豪州ワインを飲みながら夜桜見物と洒落てみましたが、昼間の暖かさとは裏腹に、陽が沈んでからは冷えること冷えること。冬用のコートを羽織ってもなお足りず、ブルブル震えながらの観桜会となってしまいましたよ。 　この寒さが暫く続くようなら、桜もあと数日はもつでしょうから、お花見は来週もう一度やり直したいと思います。 　さて先週は、高野山大学に提出する科目最終試験レポートの提出期限でしたので、ミーティングやパーティーに出かけたほかは、じっと書斎に籠ってレポートを7本ほど書いておりました。 　で、そのうちの「寺院経営と法律」という科目の試験問題が秀逸でした。 【設問】 住職が寺から金を借りる場合、寺が住職から金を借りる場合、寺の宝物を第三者に売却する場合に、それぞれ法的に必要な手続き、および、その手続きに違反した場合の法律関係を述べよ。 　……。 　いえいえ。別に私、寺院経営をしようと目論んだりしているわけではないんですよ（笑）。 　ただ、こうして大学院レベルで密教学を学ぶ以上は、該当する法律関係もきちっと勉強しておかなくてはいけないと思いましてね、それで、こういう科目も選択したわけなんです。 　上記のレポートをまとめるために、結局は「宗教法人法」を3度も熟読してしまいましたが、いやー、面白いです、「宗教法人法」。 　まあ、もともと私は法律書を読むのが好きな人なのですが（注／長野県人は理屈っぽいので昔から法律家が多い（笑））、なかでもこの「宗教法人法」は、かなり面白い部類に属すと思います。 　皆さまも、機会がありましたら是非ご一読ください。 　って、そんな奇特な方はまずいらっしゃらないとは思いますが。 　打って変わって、3月20日には大本山護国寺で春のお茶会が催されまして、僭越ながら私も四方棚（よほうだな）という薄茶のお点前を披露させていただきました。 　今回は、関係者のなかに米寿を迎えられる先生がいらっしゃいましたので、米寿にかけてベージュの訪問着を着てみましたよ。 　ふだん、洋装のときにベージュを着る機会ってほとんどないのですが、着物だとかえって未知の色彩にも挑戦できるような気がします。 　4月には椿山荘で大きなお茶会がありますので、そのときは春らしく薄桃色に童子の刺繍が入った訪問着でお点前しようかなと思っています。 　続く3月25日は第一回アラブ・デー（Arab Day）のパーティーにお呼ばれして参りました。 　パーティーの主催者は在京アラブ外交団。すなわちアラブ首長国連邦、バーレーン、チュニジア、アルジェリア、ジブチ、サウジアラビア、スーダン、シリア、ソマリア、イラク、オマーン、パレスチナ、カタール、コモロ、クウェート、レバノン、リビア、エジプト、モロッコ、モーリタニア、イエメン、ヨルダン（順不同）の合計22か国の大使館の共催ということですね。 　上記の国名を概観しますと、イスラム圏でもイランやパキスタンなどが入っていませんが、これらの国々は国語がアラビア語ではありませんから、アラブ諸国ではないわけです。 ※（イランの国語＝ペルシャ語、パキスタンの国語＝ウルドゥー語） 　とは言え、パーティーには非イスラム圏の大使館からも大勢の大使がお見えで、たいへん和気藹藹とした集まりでした。 　今回のパーティーには、宗教上の理由でお酒は一滴も出ませんでしたが、そんなことには関係なく皆さんとっても楽しそう。 　アルコールなしで盛り上げれるという点では、インドのパーティーに通じるところがあるかも。 　インド生活の長い私はもうすっかり慣れっこになりましたが、普通の日本人ならきっと手持ち無沙汰に感じるに違いありませんよ、お酒なしの宴会は（笑）。 　……というわけで、先週もかなり盛り沢山でした。 　懸念されるチベット情勢は、EU諸国の複数の首脳が北京五輪開会式への不参加を表明するなど、アジアを遠く離れたヨーロッパでむしろチベットにおける人権問題を問う声が高まっています。 　私たち日本人も、この問題を対岸の火事として傍観するのではなく、「もしも自分が同じ目に遭ったら」と、あえて自分のこととして想像してみる、そういうイマジネーションが何よりも必要ではないでしょうか。 　自分がして欲しくないことは、他人にもしない。 　これが優しさの基本ですよネ♪ 　さて、今週は奈良の長谷寺へ取材に行くほか、仕事の打ち合わせでモルディブ大使とお目にかかって来ますよ。4月のお茶会の準備などもあって、またまた忙しくなりそうです。 　それでは、皆さまも健やかな一週間を♪　 　　　　　2008年3月30日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年3月18日号(第290号) 大国の品格 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　既に報道されているとおり、今月10日から中国のチベット自治区で暴動が発生し、多数の死傷者が出ている模様です。この件については、私にも言いたいことがあります。 　例えば、あなたが道を歩いていて、大のオトナが小さなコドモを殴っている光景に出くわしたとしましょう。そんなとき、あなたならどうしますか。そんなときは誰でもすぐに止めに入るか、少なくとも警察を呼ぶなどして、何が何でも一刻も早くコドモを救出しようとするのではないでしょうか。 　十歩譲って、仮にそのコドモが何か悪いことをしたのだとしても、その子を殴ってしまったら、しかもそれが素手ではなく何らかの武器を使って殴ったのだとしたら、殴ったオトナが悪いに決まっています。 　大きなオトナと小さなコドモが戦ったら、そもそも小さなコドモに勝ち目はないのですから。 　チベット問題について考えていた私の脳裏に浮かんだのが、まさにこの「オトナにボコボコ殴られているコドモの姿」でした。 　まったく、いいオトナが何をやっているんだ。 　大国の品格とプライドはどこへ行ってしまったのか。 　……そんな憤りと悲しみの混じった気持ちを禁じ得ません。 　中国のチベット自治区では、1989年にも似たような暴動が起こり、多くのチベット人僧侶が軍隊によって殺されました。……同じ過ちを繰り返してはいけませんよね。 　しかし私が本当に言いたいのは、弱い者いじめは、いじめの張本人だけでなく、その事実を知っていながら見て見ぬふりをする人にも罪があるということです。 　自分可愛さに口を閉ざしているすべての大国に対して言いたい。「大国なら、もっと大国らしく振舞いなさい」と。 　チベット人は国家を失い、寺院や仏像を破壊され、マイノリティー民族としての暮らしを余儀なくされている人々です。いつ終わるとも知れない亡命生活を余儀なくされているチベットは、インドだけでも10万人以上。その多くは敬虔な仏教徒です。 　日本ではほとんど報道が為されていませんので、このことだけはハッキリと申し上げておきますが、ダライ・ラマ法王はこれまで「チベット独立」など主張しておられません。主張していらっしゃるのは「チベットの高度な自治」だけです。言っていないことを「言った」と主張する卑劣な人がいるようですが、これなども大国の品格を著しく汚す行為と言わねばならないでしょう。 　欧米諸国では「北京五輪をボイコットせよ」の世論が沸騰しつつあり、例えばイタリアでは、「五輪に参加すべきと思うか」との問いに対して96.1％が「北京五輪をボイコットすべきだ」と答えています（共同通信資料）。 　私自身は五輪ボイコット論には反対です。理由は簡単。皆が五輪をボイコットすれば、中国が国際的に孤立してしまうことが目に見えており、それは更なる悲劇を産みこそすれ、問題の根本解決には決してならないと思うからです。 　第二次世界大戦前、日本は世界の中でほぼ孤立していました。孤立は深い悲しみと憎しみを産み、憎しみは復讐となって新たな悲劇を起こします。だから、誰かを孤立させてはいけません。たとえそれが嫌いな相手であっても、嫌いな相手であればあるほど、対話を止めてはいけません。 　中国はチベット問題への外国の介入を嫌い、「内政干渉だ」と反発しているようですが、当のチベット亡命政府が「国際機関に調査に入って欲しい」とSOS サインを出しているのですから、これが内政干渉であるはずがありません。 　国連は一刻も早く手を打つべきです。目の前でコドモが殴られているのです。「オトナの事情」を持ち出して言い訳している場合ではありません。 　 　★　☆　★　☆　★ 　去る3月16日に上田市において開催いたしました講演会「目覚めた巨象インドの躍進―数学・英語・道徳教育に見るインド繁栄のこれだけの理由」は、お蔭さまで成功裏に終了いたしました。当日は熱心な聴衆の皆さまに恵まれ、とても有意義な時間となりました。関係者の皆さまに心から感謝申し上げます。 　さて、先週から今週にかけては執筆と取材とミーティングで、またしても想像を絶する忙しさが続きました。 　お目にかかった方は、森喜朗元内閣総理大臣、来日中のクロアチア大統領、それに駐日インド大使をはじめとする各国大使などなど。 　まさに座布団が温まる暇もなく、あちこち飛び回っておりました。 　そもそも私は「何もせずにゆっくりしたいなあ」とは夢にも思わない人なのですが（今のところ体力もありあまっていますしね（笑））、それにしても、こう次から次へと新しいプロジェクトが向こうから飛び込んでくるのは不思議です。これっていわゆる宿命なんでしょうか。 　以前どこかで、 「チャンスには意思がある。だからチャンスは、自分を生かしてくれる人のところへ行きたがる」 という意味のことを読んだことがありますが、そう言えば私も、チャンスが来たらそれを100％生かしきるための最大限の努力は惜しまないクチですね。だからチャンスがやって来てくれるのでしょうか。 　その割にちっともお金が来てくれないのは、（私がお金の生かし方を知らないから）来たがらないんでしょうねえ（笑）。 　明後日は護国寺での大きな茶会で「四方棚（よほうだな）」というお点前。今回は、関係者の中に米寿を迎えるご婦人がいらっしゃるので、米寿にかけてベージュの訪問着を着ることにしました♪ 　来週はArab Day（アラブ諸国の要人が集まる日）のパーティーにゲストとしてお招きいただいています。 　これまた一味違った体験が期待できそう。いい写真が撮れたら次回の「週マ」でご披露いたしますネ。 　ではでは♪ 　　　　　2008年3月18日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年3月2日号(第289号) 執事喫茶初体験 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　連日の論文執筆にいいかげん疲れていたところ、娘から誘いを受けて、生まれて初めて執事喫茶というところへ行って参りました。 　ええ、そうです。メイド喫茶の男女逆バージョンにして、ウェイターならぬ執事がお世話をしてくれるという、バトラーカフェこと執事喫茶でゴザイマス。 　今回、私たちが出かけた先は、予約を入れることすら難しいという超人気店Swallowtail（スワローテイル）。娘がなんと1ヶ月も前に予約を入れておいてくれました（冠婚葬祭を含むイベント全般に関して極めてマメな娘です（笑））。 　Swallowtailは池袋のサンシャインシティの近くにあります。この附近って、結構コアなオタク乙女が出没するエリアとして有名ですよネ（同人誌を売っているお店も多いし）。 　私には縁がないというか、日頃、なかなか近寄ることのないゾーンです。 　さて、Swallowtailは予約の時刻にならないと建物の中に入れてもらえない完全予約制。予定の時刻より少し早めに行ってみると、建物の外ではメンバーズカードを持ったリピーター風のお姉さんや完全コスプレのお姉さんなど、7〜8人の予約客が待機中でした。 　なんというか、既に異様にテンションが高いぞ（汗）。 　当日は結構寒かったというのに、みんなマンガの中の少女のように瞳に星をキラキラ輝かせ、頬を上気させています。言うまでもなく全員女性。 　さて、予約した時間がやってくると、重そうな扉が内側からおもむろに開きました。 「お帰りなさいませ、奥様」 　そう。ここでは「いらっしゃいませ」に代わるご挨拶は「お帰りなさいませ」なのですね。 　お客を呼ぶときの呼び名は奥様またはお嬢様で、どちらの呼び名で呼んで欲しいかは、予約時にあらかじめ選ばせてもらえます。要は、 「ここは私のお屋敷で、たったいま外出先から帰って来たところなのよ〜。お〜ほほほ」 という少女漫画風のコンセプトでございますわね、お〜ほほほ。 　ここに滞在する間は、執事（世間一般でいうところのウェイター）が食事やお茶のお世話をしてくれるのですが、その言動は、まるでこのお屋敷に20年も30年も前から住み込みで働いている使用人っぽい（笑）。 　まあ言ってみれば、完全なRPG（ロール・プレイング・ゲーム）のノリですね。 　あっそうそう、執事と言えばセバスチャンを想像しますが、Swallowtailの執事長はアクタガワと名乗っていらっしゃいました（笑）。なかなか渋い、趣味の良い苗字のチョイスです。 　ここは“喫茶店”と銘打ってはいますが、デザート類だけでなくキーシュやサンドウィッチなど軽食のメニューもあり、お味はかなり本格的。あと、紅茶のラインナップが非常に充実しています。 　執事喫茶だからと言って、味で手抜きをしていないところがエライ！ 　メニューには、「Hamlet」とか「King Lear」「Richard III」などシェイクスピアにちなんだ名前を散見しましたが、そう言えばシェイクスピアも“As You Like It”（お気に召すまま）の中で言っていますよね、 「この世はすべて舞台、人はみな役者」 （All the world's a stage, and all the men and women merely players.） って。 　その言葉どおり、まるで舞台の上で劇をしているような錯覚を覚える、美味しくて妖しい執事喫茶“初”体験でございました。おかげさまで、論文肩凝りが少し軽くなったかも。 　決められた80分の滞在が終わる頃には再びアクタガワが近づいてきて、 「奥様、乗馬のお時間です。お馬のご用意が整いました」 と、すんでのところでお茶をブーーーッと噴きそうになるようなセリフを大真面目に語ってくれるのですが、通訳すると、これは「そろそろ会計を済ませて、とっとと本当のおうちに帰ってよね」ということなのでございましょう（苦笑）。 　なお、店内は写真撮影禁止につき、今回はお見せする写真がありません。 　悪しからずご了承ください。 　さて、去る2月27日は奥様の、もとい、私メの18歳（笑）の誕生日でした。 　当日はたくさんの皆さまから「おめでとうメール」を頂戴いたしました。本当にありがとうございました♪ 　厳正なる阿弥陀くじの結果、お約束の逆バースデー・プレゼント当選者は、龍作様、ribu様、もち様、Daizou様、Kai様の5名様に決定いたしました。オメデトウゴザイマス！ 　5名様からいただいたメッセージを、以下にご紹介させていただきます。 ★ribu様からのメッセージ セブンティーンのお誕生日おめでとうございます（18と言わずに、せっかくなので1つサバを読んでみました）♪　思えば、ここ最近のたくさんの神事と様々なお参りは、猿田彦の頃にはもう見えていたのでしょうか？　密教・インド・空海…その他たくさんの事柄。もしかしたら、その時すでにわかっていたのか、さらに今は何を秘密にされているか、とっても興味があります。いずれ何かを現してくださるのでしょう。楽しみに待っています ★龍作様からのメッセージ お誕生日おめでとうございます。益々の充実した作品と冒険を。 ★Kai様からのメッセージ Wishing you a very happy birthday. Hoping you are 18 years old for the next 100 years. You are my great friend who inspires me. All good wishes and lots of love. ★Daizou様からのメッセージ お誕生日おめでとうございます。少女のような好奇心いっぱいの心と、母のような大きな心と、大人の美しさセクシーさを持った永遠の18歳に乾杯！！ ★もち様からのメッセージ お誕生日おめでとうございます。これからも応援してます！ 　このほかにも、心温まるメッセージがたくさん届いています。 　メッセージをくださったすべての皆さまに素敵なことがありますように♪ 　なお、プレゼントは週明けに発送の予定ですので、どうか楽しみにお待ちくださいマセ。 　今週は、来日されるクロアチア大統領にお目にかかって来ます。 　クロアチア。私にとっては全くの未知の国です。一体、何が起こるのでしょう（自分でも興味津津）。 　いや、それ以前に、クロアチア大統領の歓迎晩餐会になぜ私が招待されたのか！？ 　……以下は次号でお伝えします。 　ではでは♪ 　　　　　2008年3月2日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年2月21日号(第288号) 天下の奇祭「だだおし」を見に行く （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　【　講　演　会　の　お　知　ら　せ　】 日印交流年公式事業 『山田真美文化講演会　目覚めた巨象インドの躍進 〜英語・数学・道徳教育に見るインド繁栄のこれだけの理由』 （主催：上田市国際交流評議会、共催：信濃毎日新聞社他、後援：駐日インド大使館他） 3月16日（日）13：30より長野県上田市の「市民プラザゆう」にて開催いたします。 入場無料です。奮ってご参加ください。詳細はチラシが届き次第、お知らせいたします。 　★　☆　★　☆　★ 　梅の花が全開となり、春の匂いが庭いっぱいに立ちこめている今日この頃。 　 　先週は、板橋七福神の弁天様で知られる安養院の平井和成御住職からお誘いを受け、天下の奇祭「だだおし」を見るために奈良の長谷寺まで行って参りました。 　「だだおし」は、真言宗豊山派（ぶざんは）の総本山・長谷寺で7日間にわたって行なわれる修二会（しゅにえ）法要の最終日、すなわち結願（けちがん）の日に行なわれる悪魔退治の祭事で、毎年2月14日に行なわれています。 　簡単に言えば、鬼を追い出して心清らかに新春を迎えるというのが、このお祭りの趣旨のようです。 　東大寺二月堂のお水取りと並び称される、大和に春を呼ぶ二大火祭りの一つとしても、つとに有名ですね。 　ところで「だだおし」という奇妙な言葉の由来に関しては、 「閻魔大王の杖の名前が“ダダ”というので、そこからこの祭りを“だだおし”と呼ぶようになった」 「（お坊さん達たちが）鬼を押して走り回るときの“ダダダ…”という音から“だだおし”と呼ばれる」 など諸説があるようですが、私としては、「魔除けのしるしに額に押してもらう檀荼印（だんだいん）が訛ってだだになった」説に一票を投じます。 　なお、檀荼印には、大威徳明王の印契（両手の手指のポーズ）という意味もあります。 　大威徳明王は、恐ろしい顔つき（憤怒相）で水牛に乗った六面六臂六脚の明王で、神話的なルーツをたどればヒンドゥー最強の女神・ドゥルガーによって征伐されたヒンドゥー最強の悪魔・マヒシャスラと繋がっているのですが、その話を始めると長くなりそうので本日は省略。 　西ベンガル州（コルカタとその周辺）では、ドゥルガーによるマヒシャスラ征伐（平たく言うと鬼退治）を祝って毎年10月頃にドゥルガー・プージャと呼ばれるお祭りが行なわれているんですよ。 （ドゥルガー・プージャの雰囲気をご覧になりたい方は昨年10月18日付のインド日記をご参照ください） 　さて、2月中旬の奈良の山中はさすがに冷え込みが激しく、ダウンのロングジャケットを着て臨んでも次第に手足の感覚がなくなってくるほどでしたが、建物の中と言わず外と言わず境内は人、人、人でいっぱい。 　本堂にぎっしり並んだ座布団に座っていると、前後左右の人たちとおしくらまんじゅうをしているようで、その温もりゆえに寒さをしのげたのは幸いなことでした。 　さあ、いよいよ「だだおし」の始まりです。 　大導師の先導で七種の秘宝が入った唐櫃が本堂に運ばれて来ると、続いて声明、散華（さんげ＝仏を供養するために蓮の花びら等を撒き散らすこと）、鬼の面の祈祷と、静かな雰囲気の中で儀式は進行してゆきます。 　やがて鬼役の3人が赤・青・緑の鬼の面を付け、本尊（重文の十一面観音像）のまわりを3周。 　さらに、本堂の周りを狂ったように走ります。 　その後、いったん鬼が退くと、今度は参詣者が牛玉宝印（ごおう・ほういん）をいただく番です。 　伝説によれば、長谷寺の開基である徳道上人（とくどうしょうにん）があるとき病に倒れ、生死の境をさまよっていたところ、夢の中に閻魔大王が現われて次のように言ったそうです。 「おまえにはこの世ですべき仕事があるから、まだ死んではならぬ。最近、地獄へ来る人間が多過ぎる。おまえは人間たちを極楽へと導くために西国三十三ヶ所観音霊場を開くべし」 　閻魔大王が「地獄へ来る人間が多過ぎる」と嘆くのもおかしな話ですが、それはさておき、このとき徳道上人は閻魔大王から33個の牛玉宝印を授かってきたと伝説は続きます。 　ちなみに牛玉と書いて「ごおう」と読む理由は、サンスクリット語で牛は「ゴー」だから。 　つまり「ごおう」は「ごーおう」の音が詰まったものなんですネ。 　この牛玉宝印は悪魔除けに効果があるとされ、「だだおし」の日には宰堂役のお坊さんがオデコにギュッと牛玉の印を押してくださるんですよ（事前予約要）。 　たいへん人気があるようで、大勢の人が列をなして宝印を受けていました。 　え、私ですか？　もちろん受けて来ましたとも。 　その後、鬼たちは再び狂ったように本堂のまわり（回廊）を走り回ります。 　鬼のうしろには松明。その後ろには消火活動のために走り回る人々（火の粉が飛び散りきわめて危険なので……）が続き、あたりは騒然。 　鬼を間近に見ようと身を乗り出す信者さんや観光客の頭上には火の粉がパラパラと降りかかり、ナイロン製のジャンパーに小さなこげ跡を作っている人もちらほら。なかなか危険な火祭りなのです。 　まあ、世界中どこへ行っても、祭りというものは得てして狂気と紙一重であることが多いのですが、それにしても火祭りを国宝の中で行なってしまうとは……。 （※長谷寺の本堂は国宝、その中に安置される十一面観音像は重要文化財） 　日本は本当に不思議な国です。 　ちなみに、長谷寺の長い歴史の中で、お寺が落雷で全焼したことは八回（!!!!!）あるけれど、「だだおし」の松明で焼けたことは一度もないのだとか。色々な意味で凄まじい話ですネ。 　というわけで、生まれて初めて見る「だだおし」は非常に印象深いものでした。 　一言で「鬼退治」と言っても、インドと日本ではずいぶん様子が違いますが、昨年の「ドゥルガー・プージャ」に引き続き、今年は珍しい「だだおし」を見て、アジア文化の粋に触れることが出来たのはラッキーなことでした。 　翌2月15日は少し遠出をして伊勢神宮にも立ち寄り、5年後に行なわれる第六十二回式年遷宮の御敷地を見学して参りました。 　ご存知のように、伊勢神宮では20年に一度、神々のお住まいであるお宮を全て新しく建て替えます。これを遷宮（せんぐう）と申します。 　「20年ごとに建て替える」と聞くと、反射的に「なんて勿体ない！」と思う方もいらっしゃるかも知れませんが、それは違います。なにしろ日本の伝統的な宮大工の工法は、20年ごとに遷宮（＝建て替え）をすることによってようやく今日まで連綿と継承し得たわけですから。 　それに、取り壊した古いお宮の廃材はすべて全国の神社に払い下げられ、ありがたく再利用されていますから、これは古代から続く究極のリサイクルでもあるんですよね。 　……こう考えてみると、日本とはなんと奥の深い国でしょうか。 　それから今回は伊勢神宮のご近所にある「足神さん」にも詣で、足の健康も祈願してきましたよ。 　……というわけで先週は千手観音と天照大神にお参りし、日本ならではの神仏混淆文化を心ゆくまで堪能することが出来ました。 　春の大和路散策には、実に味わい深いものがありましたので、この次は母を連れて行ってみたいと思います。 　ところで、来る2月27日は私の18歳（笑）の誕生日です。 　そこで今年も、恒例の逆バースデー・プレゼントを差し上げたいと思います。 　何を差し上げるかは当日まで未定ですが、最近の私の趣味の傾向から推察して七福神グッズになるかも知れないし、あるいはまるで違う何かになるかも知れません（なにしろ気まぐれですからゴメンナサイ）。 「何でもいいから記念にプレゼントが欲しい」と思われた方は、 �@ハンドルネーム（「週刊マミ自身」で公開しても構わないもの） �Aご本名（ネット上では公開しません） �B年齢（ネット上では公開しません） �Cご職業（ネット上では公開しません） �D山田真美へのメッセージ（「週刊マミ自身」で公開しても構わないもの） を明記の上、mami@yamadamami.com宛てにご応募ください。 　締切は2月27日（誕生日当日）。プレゼント当選者の発表は「週刊マミ自身」第290号（3月1日更新）でいたします。奮ってご応募ください。 　ではでは♪ 　 　　　　　2008年2月21日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年2月11日号(第287号) 二十三福神と母娘ダブル大学院生 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　【　講　演　会　の　お　知　ら　せ　】 日印交流年公式事業 『山田真美文化講演会　目覚めた巨象インドの躍進 〜英語・数学・道徳教育に見るインド繁栄のこれだけの理由』 （主催：上田市国際交流評議会、共催：信濃毎日新聞社他、後援：駐日インド大使館他） 3月16日（日）13：30より長野県上田市の「市民プラザゆう」にて開催いたします。 入場無料です。奮ってご参加ください。詳細はチラシが届き次第、お知らせいたします。 　★　☆　★　☆　★ 　先週は高野山大学で行なわれた修士論文研究発表会出席のためバタバタしていたわけですが―。 　そうこうしているうちに、シドニー大学を卒業した娘がお蔭さまで早稲田大学大学院に合格いたしまして、この4月から母娘揃って院生という事態になりました。 　それにしても、あの小さかった娘が今年で23歳？！ 　23と言えば、何を隠そうこの私が結婚したときの年齢じゃありませんか。 　ということは、彼女もいつなんどき、 「わたし結婚することにしたから」 とアッサリ言い出さないとも限らないわけですよねえ。 　もっとも、今はまだ肝心のお相手がいないようですが（笑）。 ◆娘よ。大学院合格おめでとう。これからもあなたらしく、おおらかに誠実に全身全霊で生きて行ってください。そうすれば間違いなく、20代より30代、30代より40代と、人生はどんどん満ち足りたものになってゆくからね。実際、私の場合20代より今のほうが比較にならないほど充実しているし、いずれやって来る自分の50代が楽しみでならないぐらいだよ。「花の命は短い」というのは、促成栽培であわてて育てた花の場合です。ゆっくりと時間をかけて見上げるほど大きな樹に育ち、年ごとに香る花をたくさん咲かせてください。近々ふたりで飲みに行きませう。母より◇ 　ところで、前々回からお伝えしてきた「携帯の七福神ストラップ」はと申しますと、その後も増加の一途をたどりっております。最近になって新たに加わったキティちゃんも加えますと、2月11日現在、全部で二十三福神！ 　我ながら、まったく呆れたものです。 　最初は携帯を飾るために付けたはずのストラップでしたが、最近では肝心の電話を使うのがひどく面倒くさくなっているという皮肉。 　何故ならば、ここまでストラップが重くなってしまうと、電話を耳元まで持ち上げるのがツラいんですよ、冗談抜きで（苦笑）。 　そんなわけですから、せっかくのワンセグも利用していません。 　ジャラジャラが邪魔で、カメラを使う気にもなれません。 　電話とストラップの主従関係が完全に逆転してしまい、もはやストラップのおまけに電話が付いているといった感じでしょうか。言ってみればストラップによる下剋上みたいな話なんです（笑）。 　しかしそうは言っても、実は私、現状をかなり気に入っておりまして、ストラップを取り外す気は毛頭ありません（キッパリ）。 　ちなみに、二十三福神の顔ぶれは、 �@日清どん兵衛のオマケの八福神ストラップ（七福神＋隠れキャラの閻魔大王）。 �Aコカコーラのオマケの七福神ストラップ。ちなみに神さまの裏面はクリーナーになっています（なんと罰当たりな（笑））。 �Bカバヤのお菓子のオマケに付いて来た弁才天招き猫ストラップ。 �Cキティちゃんの七福神ストラップ。 　以上、8＋7＋1＋7＝合計二十三福神です。 　携帯ストラップ以外にも、先週は「ゲゲゲの鬼太郎　妖怪宝船」などをゲットしました。 　七福神コレクションはまだまだ続きそうです。 　さて、今週はだだおしという珍しいお祭りを見るために、大和の長谷寺まで行って参ります。 　「だだおし」とは、罪障消滅・無病息災・万民豊楽・国家隆昌を祈願するために長谷寺で7日間にわたって行なわれる修二会（しゅにえ）と呼ばれる法要の、最終日すなわち結願（けちがん）の祭事で、悪魔払い・邪気払いに効果があると言われています。 　だだおしを見るのは今回が初めてですが、このコラムを読む限り、なかなか気合いが入っていそうなお祭りのようですよ。 　だだおしの翌日は伊勢神宮にも寄って来ますので、次回はそのご報告をいたしますネ。 　それでは皆さま、お風邪などお召しにならず、今週もお元気で♪ 　　　　　2008年2月11日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年1月28日号(第286号) 十五福神とインド独立記念日 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　【　お　知　ら　せ　】 信濃毎日新聞国際面に『目覚めた巨象・インドの光と影』を5回連載いたします。掲載日は1月30日、31日、2月1日、2月2日、2月6日を予定しています。長野県にご在住・ご在勤・ご旅行中の皆さまは、何卒ご高覧ください。 ※その後、「中国製ギョーザ中毒事件」のあおりを受けまして、2月1日に予定されていた記事掲載は延期になりました。新しい掲載予定日は、1月30日、31日、2月2日、6日、7日です。皆さまには大変ご不便をおかけいたしますが、何卒ご了承くださいませ♪ 　★　☆　★　☆　★ 　今週も相変わらず修士論文の執筆に多忙を極めておりますので、誠に申し訳ありませんが今回は写真のみの日記です……。 　前回、新しい携帯に「どん兵衛」の八福神（七福神＋隠れキャラの閻魔大王）を付けましたと書いたところ、「週マ」読者の皆さまからは「凄い！」「欲しい！」などなど、予期せぬ反響がありました。 　実は、あのあと更に一組の七福神が増えまして、今ではなんと十五福神になっております。 　来週はさらにキティちゃんの七福神が増え、全部で二十二福神になっている見込みです。そのご報告は次回ということで……。 　ところで今日はインド独立記念日のパーティーに出かけて参りましたよ（於・ホテルニューオータニ）。 　舌がとろけるようなインド料理もさることながら、大勢のお友達に逢えたのが何よりでした。 　というわけで、今夜はこれから夜中まで執筆です。 　(P_-)＜眠いけど頑張るゾ〜。 　ではでは♪ 　　　　　2008年1月28日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年1月19日号(第285号) うどんが好きな八福神と新しい携帯 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　たいへん遅れ馳せながら、このたび携帯をワンセグ対応の機種に変えました。 　auのW52SH、色は相変わらず白（インテリジェントホワイト）です。 　実を言えば、私は機種変というものに全く興味がありません。趣味が一貫しているせいか、自分が選んだ色やデザインに飽きるということはないし、出来れば本体が完全に壊れるまで使って機械の天寿を全うさせてあげたいと思っているぐらい。 　でも、そうは言っても古い機種は各種サービスが受けられないので、コストパフォーマンスが悪いのなんの。 「新機種にすればEメールやインターネットを使用する際に発生するパケット料金が定額制になるから、結局はオトクだよ」 と皆から勧められ、それもそうネと重い腰を上げてようやくauショップに出かけるまでに1年以上もかかってしまいましたよ（注／自宅からショップまでは歩いて5分（笑））。 　……というわけで、ジャジャーン。↓これが5代（台）目の携帯です。 　実はワタクシメ、今まで使っていた携帯には七福神のシールを貼っておりました。 　と言っても、7柱のうち、ただでさえ影が薄い福禄寿の左半身がいつの間にか剥がれ落ちてしまったために、実際にはだいぶ前から六・五福神（ろく・てん・ごふくじん）になっていたのですが。 　ちなみにこの福禄寿という神様は、本来は「福」と「禄」と「寿」の3つの神様が習合したもの。それら3つの神格はそれぞれ鹿と鶴と桃で表わされることもあるのですが……いかんせん地味なお姿の神様なので、 「七福神の名前、全部言える？」 と不意に質問されたときに、おそらく最後まで思い出せないのが福禄寿なのでは？ 　まあ、それは兎も角として、携帯に貼るシールは意外に剥がれやすいということが過去の経験からわかっていましたので、今度の携帯には立体的なオブジェを付けることにしました。 　それも、普通の七福神のストラップではありませんよ。 　なんとビックリ、日清のきつねうどん「どん兵衛」を手にした八福神（七福神＋隠れキャラ一体の合計八体。非売品）です。 　ちなみに気になる隠れキャラは、上の写真に写っている赤い服を着たキョンシーのような犬のようなキツネ（？）で、どうやら閻魔大王みたい。 　これを全部付けたまま携帯を使うのは、ハッキリ言ってかなり重いのですが、とは言え最近の私は七福神に凝っていますから、ストラップはやはりコレしかないでしょう（笑）。 　というわけで、もしもどこかでauのW52SH（インテリジェントホワイト）にどん兵衛の八福神を付けている女の人を見かけられたら、99.9％以上の確率でそれは私だと思いますので、そのときは、 「ブログ読みましたよ〜♪」 と気軽にお声をかけてくださいね〜（笑）。 　先週はこのほかにも、新しい仕事の打ち合わせのため駐日インド大使にお逢いしたり、深川にある真言宗のお寺で行なわれた閻魔天大護摩供に出席したり、『ハケンの品格』や『anego』などで知られる脚本家の中園ミホさんと赤坂の料亭でふぐ料理に舌鼓を打ったりなどなど、色々あってバリエーション豊かな1週間でした。 　このうちの中園ミホさんとは、昭和10年代に起こった或る事件について熱く語って来たのですが……、この会合の詳細については、いずれまたご報告いたします。ひとまず今日のところはマル秘ということでお許しを。 　そんなわけで今週も忙しく過ぎ、この週末は修士論文の執筆と、新聞その他のゲラ校正のために書斎に引き籠っております。 　今日はまあまあお天気がいいので、本当は公園へ散歩に行きたいところなんですけどね。 　「ゲラ校正なんて編集者さんがやってくれるんだから適当でいいんじゃない？」 などとオソロシーことを平気でおっしゃる人もいるのですが、完璧主義のA型の血が流れている私としては、句読点から括弧まで徹底的にチェックしなければ気が済まないので、ゲラ校正には時間がかかるのですよ（かなり苦笑）。 　……来週も引き続き忙しくなりそうです。 　というか、2月5日に高野山で修士論文の中間発表会があるため、基本的にそれが終わるまでは遊べません。 　というわけですので、私の携帯メールアドレスをご存知の方は奮って励ましメールをくださいマセ。 　例の八福神をジャラジャラさせながら喜んでお返事を出しますので。 　それでは皆さま、健やかな1週間を♪ ※後日談（1月22日記） 　結局、新しいほうの携帯にも七福神のシールを貼りました（笑）。 　7枚全部は貼り切れなかったので、毘沙門天、布袋、寿老人は別の所に貼ってあります。あしからず。 　　　 　　　　　2008年1月19日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年1月6日号(第284号) 世にも珍しい七福神めぐり （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　ここ数年、お正月には七福神めぐりをすることが習慣化している私ですが、今年は、 「有楽町の西武百貨店の中には、世にも珍しい七福神が鎮座ましましているらしい」 と風の噂に聞き、矢も楯もたまらなくなって早速、行って参りました。 　有楽町西武百貨店に鎮座する七福神は、木や石で出来た普通の仏像ではなく、三次元立体写真つまりホログラムで出来た、いわば実体のない七福神です。 　7柱のうち、寿老人と布袋は（スポットライトが切れていたりした関係で）残念ながら肉眼で見ることすら難しい状況でしたが、それ以外の5柱（弁才天・毘沙門天・大黒天・福禄寿・恵比寿）は、どうにかこうにか、部分的に写真に収めることが出来ました。 　ディープ・ブルーの海の中にいるような、一風変わったミステリアスな雰囲気をお楽しみください。 　西武百貨店のホログラムは壁面に埋め込まれていて目立たないため、ほとんどの買い物客は七福神の存在にすら気づいていない様子。 　店員さんのなかにも、せっかくの七福神の存在に気づいていない（あるいは、気づいていても価値を認めていない？！）人がいるようで、弁才天の前などは商品のスーツケースが山積み。そばに近寄るのがやっとの状況でした。 　そこに存在しているにもかかわらず、大部分の人がその存在に気づかず前を素通りして行くという意味で、これぞまさしく選ばれし者のみに見える七福神（笑）といったところでしょうか。 　この不思議な七福神は、有楽町西武百貨店（ファッション館とビューティー館）の1階から7階までの間に、まさにバラバラに鎮座しています。都会の宝探しのつもりで一巡すると、けっこう面白いかも。少なくとも私は大いに楽しめましたよ。 　以上、2008年最初の七福神めぐりの記録でした。 　ではでは♪ 　　　　　2008年1月6日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2008年1月3日号(第283号) 鈴木家のお正月 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　あけましておめでとうございます。皆さま、お正月をいかがお過ごしでしょうか。 　私は大晦日から長野市の実家へ行き、近くに住む弟の一家とも合流して賑やかなお正月を過ごして参りました。 　うちの実家、鈴木家は、基本的には私以外ほぼ全員が公務員（しかも血液型はオールA）という、「これぞ日本人のルーツ！」みたいなスゴイ家系なのですが（笑）、その割にお正月の過ごし方はリベラルと申しますか、伝統や因習に拘らずテキトーに楽しんでおります。 　しかしそのなかでひとつだけ、既に40年ほど連綿と続いているいわば鈴木家の伝統とも呼ぶべきお正月のスタイルがあるんですね、これが。 　それは、お年玉のあげ方です。 　鈴木家の大人たちは伝統的に、お年玉を元日の早朝までにポチ袋に入れ、誰にも気づかれないうちに家の中の然るべき場所に隠してしまうのです。 （そのため、大晦日から元日の早朝にかけての鈴木家の大人たちは、コソコソしていてまるで忍者（爆）） 　そして、さあ、いよいよ元旦です。 「それでは皆さん、これからお年玉探しを始めてください！」 という家長の号令のもと、鈴木家の子どもたちは一斉に宝探しならぬポチ袋探しをスタート。「○○ちゃんへ」と自分の名前が書かれたポチ袋が見つかるまで、テーブルの裏、額縁の隅、オーディオセットの中などなど、ここぞと思われる場所を徹底的に家探しするわけです。 　……こう書くと簡単そうですが、しかし、なにしろこの競技は鈴木家40年の歴史と伝統（笑）に培われていますから、隠す大人のほうも百戦錬磨。なかには最後まで誰も探し出すことができない幻のポチ袋も、稀にあったりします。 （今までの経験では、複雑な場所に隠すよりも、かえって簡単な場所に隠したほうが盲点になって見つからないという傾向があるようですよ。何年か前、リビングルームの非常〜に目立つ場所にあるランプの正面に貼り付けてあったポチ袋に、最後の最後まで誰も気づかないという珍事もありましたし） 　朝食前にいきなりこういう宝探しをしてかなり体力を使いますので、鈴木家のメンバーは元旦から食欲全開です（再び笑）。 　朝食が終わると、今度は漢字バトルです。ここでは全員に紙とペンと配り、漢字能力テストをするわけ。 「元日の朝っぱらから漢字テストなんてするなーっ！」 とお茶を噴かれた方もいらっしゃるかも知れませんが、基本的に鈴木家のメンバーはこういうことが大好きなのです（爆）。 　漢字バトルのルールはいたってシンプルで、例えば「木へんの漢字を一定時間内に最も多く書いた人が優勝」ということですね。 　今回は、「シ（さんずい）の漢字」、「けものへんの漢字」、「之（しんにょう）の漢字」、「言（ごんべん）の漢字」のほか、「漢数字の入る四字熟語」を問うクイズも出され、合計5問のバトルとなりました。 　優勝者には毎回1,000円の賞金が出るのですが、この賞金のスポンサーはクイズの出題者本人。 　つまり、クイズの出題は大富豪（笑）にしか務めることが出来ないってわけ。 　今回のバトルでは、大学受験生と高校生が驚きの大活躍をしてくれました。 　漢字力低下が問題になって久しい日本ですが、この分だと30年後も鈴木家の漢字力は安泰のようです。 　そう言えば、これは鈴木家ではなく母の実家（丸山家）のほうの話ですが、昔、母方の祖父母がまだ健在だった頃は、盆と正月には母の兄弟姉妹7人とその連れ合い、子どもたち（つまり私のイトコ）13人の合計27人が本家に集まって祝宴を催したものでした。 　酔っ払ってすっかり気前が良くなり、さっき自分がお年玉をあげたかどうかすら忘れてしまったおじさんからお年玉をダブルでもらったり、大人の特権だった麻雀や花札にドサクサ紛れで参戦させてもらったり、1月1日は1年でいちばん賑やかな日だったかも。 　まあ、当時はお正月以上に大きな行事がなかったですからネ、賑やかなのは当然と言ってしまえば当然なのですけど。 　しかし、たとえ祝う人数が少なくなっても、楽しもうと思えばお正月はいくらでも楽しめる季節です。 　笑う門には福来たる。皆さまも大いに笑いながらお正月を過ごしてください。 　それでは、本年もよろしくお願い申し上げます♪ 　　　　　2008年1月3日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年12月14日号(第282号) 巡礼の杖に日本人のメンタリティーを想う 　今年も余すところ17日となりましたが、皆さま如何お過ごしですか。 　当方はノルマの仕事がまったく終わっておらず、まさにやりかけの仕事が山積みの状態。 　しかもパーティーや忘年会が引きも切らず、まるで時間が足りません。 　そんななか、12月9日に開催いたしました「第2回　民族記録映画を観る会〜国立民族博物館の大森康宏教授が長年にわたって記録してこられた世界の民族映像を観ながら楽しくおしゃべりする会」は、お蔭さまで好評のうちに終了いたしました。 　年末のご多忙にもかかわらずご参集くださった皆さまに、この場をお借りして心から御礼申し上げます。 　今回のテーマは聖地巡礼ということで、フランスと四国、ふたつの巡礼地をめぐる記録映像を拝見しながら巡礼の意味についてさまざまな角度から考えてみました。 　今回、私が特に興味深く感じたのは、巡礼が持つ杖が何を意味しているかということですね。 　四国（あるいは日本全般）では、巡礼者は白衣（びゃくえ）と呼ばれる白装束を着て、金剛杖（こんごうづえ）と呼ばれる杖を持ちます。この場合、白衣は死に装束、杖は卒塔婆（そとば＝墓碑）を意味します。 　つまり日本の巡礼者は最初から死に装束を着て、自分自身の墓碑を持参（！）のうえで、いつ葬式になっても準備OKという状態で歩いているわけです。 　旅先で死んだらそのまま弔ってもらい、卒塔婆の代わりに杖を立ててもらう。巡礼の服装や持ち物は単なるファッションではなく、いつ死んでもいいと覚悟を決めた者の意思表明に他なりません。 　もうひとつ大事なことは、四国では杖は「お大師さん」と呼ばれ、弘法大師空海の分身として扱われていること。 　巡礼者は、どんなに疲れていても宿に着いたらまずは杖をきれいに洗い清め、自分が休むのはそのあとです。なにしろその杖はただの棒ではなく、お師匠さまである弘法大師なのですから……。 　日本人は象徴を尊しとすることができる、つまり目には見えないものに価値を見出すことのできる精神性を強く持った民族です。 　杖を一種の神格として捉えることのできる精神性も、その端的な例と言えるでしょう。 　これに対してフランスの巡礼者の場合、杖には神聖な意味や象徴としての役割はありません。むしろ、重い荷物を引っかけるためとか、野犬に襲われた時に闘うためといった、実にまったくプラクティカルというか実利的な目的しかないようでした（笑）。 　日本の巡礼者とフランスの巡礼者の違いは、農耕民族と狩猟民族の差だと言ってしまえばそれまでかも知れませんが、非常に興味深い比較だと思います。 　巡礼の杖をめぐって色々と考えるうちに、ふと、 「ああ、それにしても師走だなぁ……」 という想いが湧いてくるのでした。日本人ですねえ（しみじみ）。 　なお次回の「民族映画を観る会」では、大森先生がお撮りになった恐山のイタコの映像をお見せする予定です。春頃を予定しておりますので、しばしお待ちください。 　話は変わりますが、12月12日は愛犬パンダの4歳の誕生日でした。 　パンダがブースケの嫁として我が家へやって来たのは、忘れもしない2004年5月。彼女はこんなふうにブースケの前に現れたものです。 　 　月日はめぐって、あれから早くも3年半。驚いたことに、この間ブースケとパンダの男女関係は全く進展せず、一つ屋根の下に暮らしていながらプラトニックな関係のまま今日に至っております。 　犬の4歳と言えば女盛りなのに、あ〜、パンダったら本当にもったいない（笑）。 　ともあれパンダの新しい1年が良い年になりますよう、皆さまも応援してやってください♪ 　なお、今月19日はブースケの5歳の誕生日ですので、パーティーはまとめて1度に執り行ないたいと考えております。ですので写真は次回発表ということで、あしからず。 　今日はこれから忘年会。フカヒレのフルコースでコラーゲンを補給して参りま〜す（笑）。 　ではでは♪　 　　　　　2007年12月14日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年11月28日号(第281号) 違いがわからない女の元気溌剌な11月 （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） 　60日間のインド旅行を終えて11月1日に帰国し、ホッとしたのも束の間。 　ゆっくりする暇など全くないまま暦は残り1枚となり、早くも気分は年末カウントダウンに突入しようとしています。 　振り返ればこの1ヶ月は、 ★11月5日、シドニーから一時帰国中の娘がプロデュースした十人展（＠南青山のGallery Lystig）を観に行く。 ★6日、久々のお茶の稽古。あまりに久々のため、お点前をすっかり忘れている自分に呆然。 ★7日、午前中はインド大使館にて帰朝報告会、午後は編集者さんとミーティング。 ★8日、冬服などの荷物をゲットするため日帰りで信州の山小屋へ。 　忙しさのあまり温泉に入る暇もナシ（涙）。かろうじて30分間だけ実家に立ち寄り、母とお茶することは出来ましたが……。 ★11日、明治学院大学の同窓会総会にて、「眼さめよ起てよ畏るるなかれ」のタイトルで基調講演。 　明治学院の卒業生で、オーストラリアの捕虜収容所に収容されていた陸軍将校・松原俊二さん（故人）についてお話してきました。 ★さらに11月13日には、東京から自動車で3時間ほどの某所にある少年院を慰問。出所前の少年たちと昼食を食べながら歓談してきました。 　ここで、ひとつ印象的な出来事があったので記しておきます。インドの魔法使いに関する私の話を聞いていた少年の1人が、拙著『マンゴーの木』に関心を持ったようで、「（出所したら）ぜひとも本を読ませていただきます」と言いながら出版社名と本のタイトルを暗記しようとしていたんですね。 　そこで私が、「それなら紙に書いてあげるわよ」と言いながらメモ用紙を取り出しかけたところ、少年から返って来たのは、「それはダメなんです。紙に書いてやり取りをすることは禁じられているんです」という言葉。 　面と向かっての「口頭」なら構わないことが、「メモ書き」はダメとは……不思議なこともあるものです。何故メモだとダメなのか、私には未だに理由がわかりません。近日中に（忘年会で）親戚の弁護士に逢うので、そのあたりの事情を聞いてみたいと思います。 ★少年院慰問から戻った翌14日は、東京都内で長野市長と一対一の懇談会。 ★15〜16日は、来日中のインド工科大学（IIT）学長と会見。 ★続く17〜18日は、秋季スクーリングに参加するため高野山大学へ。 　「高野山は標高1,000メートルの高所にあるんだから、夜は凍えるほど寒いに違いないよ〜」と皆から脅かされ、分厚いコートを着込んで行ったのですが、何のことはない、東京とさほど変わらない陽気でしたよ。 ★さらに21〜22日には真言宗豊山派の古刹・安養院の平井和成御住職らとご一緒に、琵琶湖の竹生島へ。日本三大弁天のひとつを祀っておられる宝厳寺を訪ね、2カ月にわたるインドへの講演旅行の成功を報告して参りました。 （なにしろ今回のインド旅行中は、行く先々で弁才天に関するレクチャーをしましたからね。宝厳寺への参拝は、その御礼参りだったというわけです） ★続く11月23〜25日は第29回日本文化デザイン会議に出席するため、兵庫県の但馬（たじま）空港に飛びました。 　今回はなにしろ会議の直前までインドにいましたから、関係者と打ち合わせる時間が全くなく、現場で何が行なわれるのか状況を把握しないままのぶっつけ本番参加でした。そのため、私だけがいちいち浮世離れした発言をしていたことは間違いありません（汗）。 　指名されて発言をしながら、心の中では、 （あ〜。私、極度にインド呆けしているみたい。ひどくトンチンカンな発言をしているぞ〜） ということはわかるのですが、わかっていてもどうすることも出来ない、やめられない止まらない自分がそこにいるのでした（苦笑）。 　特に会議2日目に行われた聞香と闘茶（香りやお茶の銘の当てっこ）のセッションでは、ほかの皆さんが楽々と正解する中、ひとりだけ全問不正解というトホホ記録をついに樹立してしまいましたよ。 　隣に座っていた河口洋一郎さん（東大教授）からは、 「え〜？　どうやったらこんな簡単なことを間違えられるの〜？　何も考えなくても正解できるじゃん。きっと邪心がいけないんだよ、邪心が。僕みたいに純粋にならないと〜」 とか、言いたい放題言われるし（爆）。 　香席を主催なさった香道志野流次期家元の蜂谷宗芯先生は、 「コツを掴めば必ず当てられるようになりますから……」 と一生懸命フォローしてくださっていましたが、でもね先生、私もう何回も聞香の会に出席していて、毎回のように全問不正解なんですよ（大汗）。 　“有識者”の意見を総合すると、全問不正解を続けるということは、それはそれでスゴイことではあるようです。何も知らずに適当に答えていても、（なにせ問題が二択ですから）普通はどこかでまぐれ当たりをしてしまうものなのですって。 　すべての正解を知っていてわざと間違え続けなければ全問不正解はあり得ないというぐらい、全問不正解はレアなケースなのだそうです（……と書くと、なんだかカッコイイですね（笑））。 　ともあれ今回のデザイン会議は、自分が「違いがわかる男」ならぬ「違いがわからないトンチンカン女」であることを噛みしめた3日間でした。 　でもまあ視線を変えてみれば、それはそれでいいことなのかも。勘違いから素晴らしいアイデアが生まれるという瓢箪から駒的なケースも、世の中にはありますからね。 　……こういうふうに楽観的にしかモノを考えられない私は、かなりおめでたい人間だってことなんでしょうけどネ（笑）。 ……と言うわけで、11月も絵に描いたようなドタバタな日々が続きました。 　今年もこのまま年末まで、思いっきりエネルギッシュに過ごすことになりそうです。 　なお12月は下記の各イベントに関わっておりますので、ご興味がおありの皆さまはぜひご参加くださいマセ。 　ではでは♪ 　　　　　2007年11月28日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年11月5日号(第280号) 六十日間インド一周（その五） （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） ●10月15日（月） 　 　チェンナイ4日目。ホテル前でオートリキシャーを拾い、街に出る。 　海岸沿いのレストランでインド洋を眺めながら遅い朝食を摂ったあと、再びオートリキシャーで神智教会（Theosophical Society）へ。お目当ては教会の敷地内に生えている巨大なバニヤンの樹を見ることだ。 　樹の下でしばし瞑想。緑に囲まれ酸素量が多いのだろう、実に瞑想に適した場所であった（ただし蚊も多かったが）。 　次にヴィヴェーカナンダ博物館を訪ねてみた。ヴィヴェーカナンダはラーマクリシュナ（インドの高僧）の弟子で、「すべての宗教の融和」を説いた師の哲学を世界に広めた立役者のような人物である。 　「出藍の誉れ（しゅつらんのほまれ＝青は藍より出て藍より青し＝弟子が師匠を超えること）」という言葉があるが、ラーマクリシュナとヴィヴェーカナンダの場合も、むしろ世間的には弟子のほうが有名と言えるかも知れない。 　夕方からインド国立文学アカデミー主催のレクチャーを行なう。 　聴講者は高名な学者さんや大学教授、それにジャーナリストなど、チェンナイでかなりの影響力を持つ人々ばかりであった。 　今回は、「相撲取りは薬物を接種することによって巨大な肉体を保持しているのか？」「今でも日本人はハラキリするのか？」といったインドで広く喧伝されている誤解を解くため、日本文化について一から詳しく説明。 　例によって「もっと話の続きが聞きたい」というアンコールがあり、当初は19時終了の予定だったところ、すべて終わったときには20時を過ぎていた。 　さらに終了後は数人のジャーナリストからインタビューを受け、夜遅くなってからホテルに帰着。ベッドに横になるなり即、爆睡。 ●10月16日（火） 　インド映画と言えば、何と言ってもムンバイ（ボリウッドの本場）が有名だが、ここチェンナイも、インドで第2位とも第3位とも言われる映画製作の本場である。一世を風靡した『踊るマハラジャ』も、私の記憶違いでなければここチェンナイで作られた作品のはず（ただし私は見ていないが）。 　というわけで今日は、映画の撮影所を何ヶ所か見学してきた。 　お昼の連ドラに主演中のジョン（毎日12：00から放送の番組でオートリキシャーの運転手を演じている）の撮影現場を隈なく見せてもらった。ジョンはタミール語圏では超有名な俳優さんらしい。人気者とは言え腰が低く、感じの好い青年だった。 　映画撮影所見学のあとはサリーに着替え、夕方からアジア学研究所においてレクチャー。 　そのあとは新聞と週刊誌のインタビューを何件か受けた。 　ちなみに……インドに来て以来、さまざまな新聞・雑誌・TVの取材を受けてきたが、その記事が実際に出たのか出なかったのかは謎のままである。 　マイソールで撮影したTV番組はオンエアされたらしいのだが（マジシャンのクドゥローリ・ガネーシュ氏がそう知らせて来た）、その他のことは全くわからない。おかしな話だが、インドには「取材さえ終えてしまえばもう連絡をして来ない」というトンデモない風潮が確かにあるからだ。 　例えば、10年ほど前にニューデリーで撮影した某TV番組は、何度も何度も再放送されているにもかかわらず、TV局側から私にはいまだに何の連絡も来ない（オンエアされたことは、偶然に番組を見た友人たちからの「見た見た！」という連絡で知った）。 　そのため今では、番組を見ていないのは本人だけという超トホホな状態になってしまっている。 　10年前のこの番組のなかで私は緋色の着物で屏風の前に座り、"Bushido is..."と武士道について熱く語ったように記憶している。……今さら見るのも恐ろしいか（苦笑）。 ●10月17日（水） 　10時05分チェンナイ発のインディアン・エアライン便でコルカタ（旧カルカッタ）へと飛んだ。 　コルカタ。いかにも肩の凝りそうな地名だ（昔は軽かったのだが）。 　冗談はともかく、ここは色々な意味でなかなか重い街である。物乞いの数も多いし、貧困の度合いも顕著だ。 　マザー・テレサが設立した死を待つ人の家もここにある。 　ノーベル文学賞を受賞した詩人のタゴールや、映画監督のサタジット・レイを生み、「ネタジ」の愛称で知られるスバーシュ・チャンドラ・ボースを育んだ街。さまざまな文化の発祥の地でありながら、インドの大都市のうち最も近代化の遅れた土地。 　インドの他の都市ではもう見ることのない人力車が、ここコルカタでは未だに大通りを走っている。西ベンガル州政府は何年も前から交通渋滞軽減のために人力車を全面禁止したい意向のようだが、実際問題として人力車夫にはこれ以外に収入の道がないのだから、やめられるはずがない。 　友人で偉大なるマジシャンのP・C・ソーカ・ジュニア（彼もコルカタの人である）は、かつて私にこう言った。 「コルカタは、入ることは出来ても出ることは出来ない一方通行の街です。ここはブラックホールのような街なのです」 　しかし、これほど強い個性を持った“重い”街でありながら、コルカタの歴史はたかだか300年ほどに過ぎない（そのためここには世界遺産の一つもない）。その点で、3000年以上の歴史を持つデリーとは大差がある。 　街は今日から始まった年に1度のヒンドゥー教の大祭ドゥルガー・プージャ（今年は10月17日〜21日まで開催）のため、かなり浮かれ気味である。学校はお休み。政府のお役所を含む職場も軒並み休業になってしまう。 　今日から暫くコルカタに滞在する。 ●10月18日（木） 　 　昨日から始まった年の1度のドゥルガー・プージャ（プージャは祭礼の意味）のため、現在、コルカタは全く機能していない。人々は祭りに夢中で、仕事はすべて宙に浮いている。 　この状況下では、こちらも祭りに没頭する以外に手がなさそうだ。……というわけで今日は、朝から晩までバスに乗ってドゥルガー・プージャを見てまわって来た。 　ドゥルガーとは、ヒンドゥー教のシヴァ神の妃であるパールヴァティー女神の化身の一つであり、勇ましい軍神である。インド中に信者がいるが、特にここコルカタで熱狂的に信奉されている。 （この一事を見ただけでも、コルカタの人々がいかに熱い気質を持っているか想像出来るだろう） 　絵画や像として表わされる場合、ドゥルガーは多くの場合一面十臂（顔が1つ、腕が10本）の姿で描かれ、足元にはこの女神の眷属（家来である乗り物）のライオンと、女神に倒された魔王マヒシャスラが描かれる。 　まあ、ともかくメチャクチャ強い女神さまだ。ヒンドゥー最強の神と言えるだろう。 　昨今は、毎年この時期になると地域やコミュニティーが巨大な像を造って「うちのドゥルガーさまが一番じゃ！」と競い合うようになった。そうした風潮が当たり前になり、今では毎年のように大手企業がスポンサーになってコンテストが行なわれている。 　コルカタの到る所には巨大パヴィリオンが立ち並び、立派な神像が安置されている。審査員らの投票によって順位が付けられ、上位を獲得したコミュニティーには多少の賞金と何らかの商品、そして何より最大の名誉が与えられるわけだ。 　これらの神像とパヴィリオンは、5日間の祭りが終わればことごとく川または海に流されてしまう。 　祭りは良いのだが、個人的にはそのあとの水質汚染が心配である。 ●10月19日（金） 　 　朝、起きてみたら異様に肩が凝っている。冗談抜きでコルカタ（凝る肩）になってしまった。昨夜、天井の扇風機を付けっぱなしで寝て冷えたのがいけなかったようだ。 　今日は午前中にラジオ番組の収録（30分番組）。 　そのあとフーグリ河の脇にあるシャーナガール電気斎場へ行ってきた。たくさんの死体が並べられ、焼かれる順番を待っていた。 　この火葬場（屋内）では、1度に3体の遺体が並んで荼毘に付される。遺体が焼かれる約45分間の所要時間のあいだ、次の3体は床に寝かされ焼かれる順番を待っている。日本と違い棺桶に入っているわけではないので遺体は丸見えだ。 　葬儀場は全体に清潔で、遺体に蠅がたかっているようなこともなかったし、焚きしめられた線香のせいか悪臭もなかった。 　あたりには、全部で50〜60人の付き添いの人々がいただろうか。しかし、そのなかで泣いていたのはたった1人。床に寝かされた遺体のうち、2体は老人（泣いていたのは老人の妻と思われる）で、残る1体はまだうら若き女性だったが、彼女の夫と思われる男性や兄弟らしき人々は泣いていなかった。 　輪廻転生を信じるインドでは、ひとつの死は次の生への束の間の旅に過ぎない。インドの葬儀で泣く人が少ない理由は、そうした思想のゆえと言えるだろう。 　生前の死者とは関係のなかった大勢の人々（私もそのひとりなのだが……）がじっと遺体を眺めていたのも、考えてみれば不思議なことである。 　斎場のあとは、ネタジことスバース・チャンドラボース博物館へ。 　ホテルに戻ったら朝の肩凝りは治っていたが、かわりに少しばかり喉が痛い。今夜は冷房を切り、日本から持参したマスクを着けて寝ることにしよう。 ●10月20日（土） 　 　朝起きてみると、昨夜の喉の痛みは完治していた。 　そこで今日は少しばかり遠出をし、コルカタの街を流れるフーグリ河がベンガル湾に流れ出す地点に当たるダイヤモンド・ハーバーを訪ねてみることにした。 　地図で見ると、フーグリ河は上流でガンジス河と繋がっていることがわかる。ガンジス河は、流れの途中でヤムナーやソーンなど複数の河と合流し、インドとバングラデシュにまたがる広い河口部分からベンガル河へと注いでいるのだ。 　コルカタの人たちはフーグリ河を「ガンジス」と呼んでいる。地図で見る限り、フーグリ河の水の何割かはガンジス河から流れて来た水のようだから、この呼び名は極めて真っ当と言えるだろう。 　ダイヤモンド・ハーバー自体は、インドの友人に言わせると「休日にピクニックに訪れるための観光地」らしい。 　観光地には興味をそそられなかったので、ハーバーの一角にある小さな漁港を訪ねてみた。いかにもインドの漁港らしいつましさと侘しさが印象的な場所だ。ダイヤモンドというゴージャスな名前が皮肉に感じられた。 　コルカタの街が祭り一色に染まり、オフィスや商店が軒並み閉店している期間中も、この小さな漁村はいつもどおり黙々と仕事を続けている。無言であるだけに、何かひしひしと伝わってくる感情がそこにはあった。 　村の少年たちが父親を手伝って魚を保冷するための氷を運び、文句ひとつ言わずに漁船から網を下ろしている。カメラを見せながら「撮ってもいい？」と訪ねると、彼らははにかみながらポーズを取ってくれた。 ●10月21日（日） 　インド滞在50日目の今日は、18年来の友達にして世界的マジシャンであるP・C・ソーカ（ジュニア）氏のご自宅へ遊びに行って来た。 　ソーカ氏のことは拙著『インド大魔法団』でも詳しく書いているし、昨年はフジテレビの「めざましテレビ」でも紹介させていただいたので、ご覧になった方もいらっしゃると思う。 　先代のP・C・ソーカ氏（ジュニアの父上）は、天才興行師神彰（じんあきら）氏のプロデュースにより、日本でも何度かマジックショーを開催なさっている。 　そんなこともあって、ソーカ家の人々は「家族そろってお寿司が好物！」と言うほどの日本通だ。 　プロディップ（ジュニアのことを私はこう呼んでいる）とは18年前から、「何か面白いイベントをやろうよ」と約束しているのだ。そして2人とも、「やるなら今かな」と感じ始めている。 　というわけで今日は、マジックショーの可能性について打ち合わせてきた。なにしろ古い友達だから話はトントン拍子に進んでいる。なるべく近い将来、プロディップのマジックを日本で紹介したいと思う。 　それにしても今日はドゥルガー・プージャ最終日。コルカタの人々にとっては今日が1年を通じて最大の祝日だ。そんな大切な日を私と過ごしてくれた御一家に、改めて深く感謝。 ●10月22日（月） 　今日は朝からマザー・テレサが設立した「孤児院」と「死を待つ人の家」で過ごした。 　コルカタに来るたび、この2か所には必ず立ち寄ることにしている。特に「死を待つ人の家」は、道で生き倒れになりかかっていた人など、文字どおり社会から見捨てられた人々が最後に拾われて来るところだ。 　運良くここへ連れて来てもらうことが出来れば、もう野垂れ死にをする心配はない。三度三度の食事ももらえるし、病気や怪我の治療を受け、シスターたちに見守られながら安らかな最期を迎えることもできる―。 　ここへ来るたび、私は死を待つ人々の手を握って色々なことを話しかける。彼らも一生懸命な表情で、色々なことを話してくれる。相手が今日逢ったばかりの見知らぬ外国人であることなど、彼らにとって大きな問題ではないようだ。 　こんなとき、人間はただ温もりと話し相手が欲しいだけなのかも知れない。重要なのはシェアすること。ただ手を握って「大変だったね」と共感してもらえるだけで、もう充分なのかも知れない。 　このあとはアカデミーに戻り、午後3時からレクチャー。 　今日の聴講者はコルカタ在住の作家、評論家、大学教授らで、レクチャー後は驚くほどホットな質疑応答が交わされた。 　噂によればベンガル人（コルカタをはじめとするベンガル地方の人々のこと）はインドで最も感情的な人々なのだそうだ。今日の質疑応答を見る限り、確かに彼らは熱く激しい。さすがに詩人タゴールを生み、インド独立運動の闘士スバース・チャンドラボースを育んだ土地だけのことはある。 　クールなニューデリーとは正反対の印象が残った。 ●10月23日（火） 　朝食後、ゆっくりホテルをチェックアウト。13：00コルカタ発のインディアン・エアラインズ便でバグドグラ空港へと飛んだ。ここで四輪駆動車に乗り換えて、紅茶で有名なダージリンを目指す。 　くねくねと曲がりくねった山道を揺られること約2時間。途中、ケルセオンの村に差しかかったので、ここでしばし休憩を取ることにした。 　あたりは見渡す限り一面の茶畑だ。村でいちばん大きな茶店に入り、迷わずダージリン紅茶とモモ（チベット風の餃子）をオーダーする。 　紅茶は、茶器こそ素朴だが非常に美味しかった。気候がドライなせいか、ヒマラヤをドライブしていると実によく喉が乾く。普段ならば1杯で充分なはずの紅茶を、今日は4杯もお代わりした。 　さらに北上を続け、とっぷりと日も暮れた夕方7時頃、ダージリン到着。 　たいした防寒着を持っていなかったので、まずはローカルマーケットでウィンドブレーカーを購入。150ルピー（約450円）也。このほかに10ルピー（約30円）の手袋も買って、これで装備は完全だ。 　夜になってもひどく喉が渇いていたので、ホテルのレストランで久々にお酒を飲む。しかし注文したBaccadi Breezerは、飲み始めてからよくよく見たら賞味期限が1年半前に切れていた（苦笑）。 ●10月24日（水） 　朝3：30に起床し、ご来光を仰ぐためにタイガー・ヒルへと向かった。ここは世界第3位の高峰カンチェンジュンガを臨む高台にあって、朝日が美しいことでつとに有名な場所だ。私にとっては今回が2度目、12年ぶりの訪問である。 　日の出の予想時刻は5：30とのことだったが、今朝はあいにく厚い雲に覆われており、5：30を過ぎても太陽は一向に姿を現わそうとしない（カンチェンジュンガも全く見えない状況）。 　諦めの早い人たちはゾロゾロ帰りはじめ、私に同行していたガイドのおじさんも、「マダム。今日は太陽を拝むのは無理です。帰りましょう」と言いながらさっさと帰り支度を始めてしまった。 　私が「5分だけ待って。必ず太陽は姿を現わすから」とガイドのおじさんを止め、待っていたところ、案の定5分後には雲の合間から太陽が姿を現わした。 　「5分後に太陽が出るってなんでわかったんです？」と怪訝そうな顔のおじさんに、「そりゃわかるわよ。なにしろ私は日出ずる国（the country of Rising Sun）から来たんだから」と笑いながら答えると、おじさんは神妙な顔になって「お〜！」と驚いていた。 　このあとホテルへ戻り、9時からネパール語の作家やチベトロジー（チベット学）の研究者らと懇談会。 　昼食後は歴史あるブティア・バスティー寺へ。 　夕方にはダージリンをあとにし、シッキムの首都ガントークへと続く山道をひた走った。ガントークへと続く道は曲がりくねった山道で、一面にお茶畑が広がっている。茶摘みは女性の仕事で、その収入は朝から晩まで働いて1日50ルピー（約150円）程度とのことだった。 　シッキムはネパール、ブータン、チベット、ラダックと共にかつてヒマラヤの五王国のひとつだったところで、今も（中国との国境に位置するため）外国人は入域許可証がない限り入域を許されない。その意味でシッキムは、同じヒマラヤでもラダックより管理が厳しいと言える。 　無事にガントークにたどり着いたときには、既にとっぷりと日が暮れていた。 　アカデミーが用意してくれた宿はシッキム最高のロイヤル・プラザ・ホテル（5つ星）。今日はたまたまホテルオーナーの長男の1歳の誕生日とのことで、宿泊客の夕食は飲み物も含めてすべて無料であった。ラッキー！ ●10月25日（木） 　朝食後、市内のチベット仏教寺院をいくつか訪ねる。 　そのあとロープウェイに乗り、空からシッキムの街を見物してみた。どの建物の屋上にも、洗濯物がただ並べて干してあるのが印象的だ。あんなに簡単な干し方（※洗濯ばさみはおろか重石も使っていない）で、風で吹き飛んだりしないのか？ 　午後2時からはシッキム・アカデミーのメンバー（作家、大学教授、詩人など）を対象としたレクチャーを開催。 　開始予定時刻の2時少し前に会場に行ってみたところ、驚いたことに既に出席者全員が静粛に着席していたではないか。これは一体どうしたことか。この時間厳守ぶりは、インドの他の地域ではありえなかった事態である。 　インドでは一般に、約束の時刻より1時間ほど遅れて来るのがあたりまえで、私自身が行なった一連のレクチャーに関しても、聴衆が予定時刻に集まってくれたことは一度としてなかった。今回のインドで唯一、約束の時刻がきちんと守られた稀有な土地、それがシッキムなのだ。 　にわかにシッキムへの好感度がアップすると同時に、あのインド的ないい加減さが懐かしくもなった私は、本当にワガママな人間だ。 　夜になってホテルに帰ってみたら、この50数日間の疲れが出てきたのだろう、肩と腰が猛烈に凝っていることを実感。早速レセプションへ行って「このあたりにマッサージ師はいるか？」と尋ねたところ、「揉んで欲しいならバーバーに行け」と言われる。 　言われるがままにバーバー（床屋）へ行ったところ、椅子に座ったままの姿勢で上半身を前に倒すように言われ、その体勢のまま頭、肩、背中、腰を揉んでもらうこととなった。 　約30分間のマッサージにシャンプー（※ただしお湯ではなく冷水使用）もついて、料金は80ルピー（約240円）也。肩の凝りはまあまあ取れたが、腰のあたりは凝ったままだ。やはり、椅子に座ったままの前傾姿勢での腰揉みは無理だってば。 ●10月26日（金） 　ホテルをチェックアウト。ヒマラヤのくねくね道を走ること約1時間半、車はルムテックに到着した。 　ルムテックにはチベット仏教カギュー派の総本山がある。寺への入場は無料だが、外国人は入口で外国人登録を済ませなければならない。入口付近には軍隊が常駐し、寺に似つかわしくないものものしい雰囲気が印象的だ。 　このものものしさには理由がある。 　ここカギュー派では従来、最高位後継者であるカルマパ法王はチベット独特の“転生者選び”によって決められてきた。 　つまり、先代の法王が亡くなると、その転生者（生まれ変わり）である“霊童”を探し出すという壮大なリサーチが開始される。霊童探しの末に、先代の生まれ変わりと認定された幼い男の子が次期法王として王座に座るわけだ。 　この方法はチベット仏教ゲルク派におけるダライ・ラマ法王選びとも共通している。 　チベットでは“生まれ変わり”が広く信じられており、このような後継者選びの方法自体は少しも奇異なものではない。 　ところが現在のカルマパ法王選びに関しては政治的思惑がからみ、チベットが認証した後継者と中国が認証した後継者、あわせて2人の霊童が転生者として公表されてしまった。以来、全体のコンセンサスが得られないまま膠着状態が続いているのだ。 　カギュー派の総本山のものものしい警護ぶりの背景には、こうしたキナ臭い事情がからんでいる。 　それを除けば、ここは実に風光明媚で良い場所なのだが……。 　なお、建物の2階には黄金のストゥーパ（仏塔）があって一般公開されているのだが、2階へと通じる通路の脇には「写真撮影および武器持ち込み禁止」の貼り紙が。寺の内部にこんな物騒な貼り紙をしなければならない事態の深刻さを思うと、何とも言えない気持ちになった。 　ルムテックのあとは、さらにヒマラヤのくねくね道を走破して、午後3：30頃ナムチに到着。ここで世界最大のパドマサンバヴァ座像（高さ135フィート＝41メートル強）と対峙する。 　パドマサンバヴァはチベットの空海とでも呼ぶべき、昔の偉いお坊さんだ。ちなみに私は現在、このお坊さんに関する修士論文を書いている。パドマサンバヴァに関しては、またいつか詳しく書こうと思う。 　今夜はこのままナムチで一泊する。 ●10月27日（土） 　早朝にホテルをチェックアウトし、ナムチからバグドグラへの山道をひたすらドライブ（と言っても当然ドライバー付きだから、自分で運転しているわけではないが）。 　途中で庶民向けの食堂に立ち寄った以外は、ひたすらデコボコの悪路に耐えに耐え、昼前にバグドグラ空港に到着。12：15発のインディアン・エアラインズ便に乗って、首都デリーへ飛んだ。 　久々に見るデリーは、目が覚めるほどの大都会だった。飛行機の窓からデリーの街並みを見下ろし、その大きさに単純に感激。 　インド国立文学アカデミーから差し向けられた車に乗って、今日からの宿となるインディア・インターナショナル・センター（IIC）へ向かう。それにしてもヒマラヤから降りてきた身には、デリーの外気温35℃は暑い。 　そう言えば、日本はもう秋も深まった頃だろうか。帰国したらまず紅葉が見たい。そしてお蕎麦が食べたいと不意に思った。 　9月2日に旅を始めてから、日本を懐かしく思い出すことはほとんどなかった。いつもならすぐに恋しくなるお寿司と温泉も、今回は何故か一度も思い出さなかった。 　ヒマラヤから外気温35℃のデリーに帰って来た途端に日本の紅葉とお蕎麦が懐かしくなったのは、つまり、自分の中でそろそろ旅が終盤に近づいてきたということだろうか。 ●10月28日（日） 　今日は夕方まで仕事がなかったので、朝からデリー観光と洒落てみた。 　かつて6年間も暮らした場所を今さら観光するのもおかしなものだが、久々に見るデリーの観光地はそれなりに斬新に私の目には映った。 　まずは、かの有名なタージ・マハールのモデルになったことで知られるフマユーン廟へ。 　じっくり時間をかけて回ったあと、コンノートプレース（デリーの中心部に当たるショッピング街）にあるニルラズでアイスクリームを食べた。ニルラズはデリーの代表的なファーストフードのチェーン店。清潔で価格もリーズナブルなので、よく利用している。 　夕方からはアーユルヴェーダのオイルマッサージを受けた。 　このマッサージも決して悪くはないのだが、本音を言えばピンポイントでツボを押してくれる指圧が懐かしい。オイルマッサージはあくまでもスーツと流れるようにマッサージしてくれるだけで、ツボを押すという感覚はないのだ。 　何と言うか、刺激が足りない！　……もちろん、これは単に私のワガママである。 　夜はオールド・デリーのチャンドニーチョークをそぞろ歩く。ここはデリーの下町で、職人さんたちの小さな店が軒を並べるごちゃごちゃと混み合った地帯だ。しかし昨今はこんなところにもマクドナルドが進出していてビックリ。 　インドでは、マクドナルドはジャンクフードの店というよりむしろプチ高級店の部類に入る。チャンドニー・チョークの住民（低所得者層が多い）がマクドナルドで食事をするとはとても思えないので、おそらく観光客がターゲットなのだろう。 　このあとさらに有名な観光地のラール・キラー（「赤い砦」の意味）でデリーの歴史を表現したサウンド＆ライト・ショーを見たあと、夜遅くなってから出版社へ。数時間前に製本所から出来上がってきたばかりの 'WHEEL OF DESTINY'と対面した。期待どおりの出来栄えに、ホッと胸をなでおろす。 　今回は、私自身が2ヶ月のあいだ絶え間なく旅をしていた関係で、本の制作途中でゲラの校正に関わることも、表紙の色をチェックすることもできなかった。つまりすべてを出版元（Mudra Books）のオーナーであるサナルに一任していたわけだが、彼は期待どおりの素晴らしい仕事をしてくれた。まさに感謝感激雨あられだ。持参したワインで、サナル夫妻と乾杯。 　ちなみに、まだ書店には並んでいない出来上がったばかりの本を前に乾杯するのは、著者にとっては至上の幸福である。サナルたちと乾杯しながら、この2カ月の疲れが一気にスーッと抜けてゆくような満ち足りた幸福を感じた。 ●10月29日（月） 　午前中はインド国立文学アカデミーへ。旅を無事に終えたことを報告し、労をねぎらわれる。今夜はレクチャーと本の出版記念会が予定されているため、その打ち合わせをする。 　その後、少し時間があったので、何故か再びデリー観光（笑）。今日はジャンタル・マンタル（古代の天文台）とシーク教の寺院を回った。 　そのあと運転手から勧められたレストランでランチを摂っていたところ、2つ隣りのテーブルからいきなり、 "Aren't you Yamada Mami?"（あなた山田真美じゃない？） という声がかかった。 　怪訝に思いながら見ると、そこに立っていたのはナント、昔一緒にヘブライ語を勉強したことのあるシルヴェスター（インド人）ではないか。あまりの懐かしさに思わず「わ〜お！」と声をあげてしまった。 　何年か逢わずにいるあいだに、シルヴェスターは結婚しており（しかも奥さんは日本女性）、4歳になる息子さんにも恵まれてとても幸せそうだった。 　ちなみに（これはまだ彼自身にも知らせていないのだが）私はシルヴェスターを拙著の中で紹介したことがある。『3歳までに英語の種をまきなさい』の中に登場する「3ヶ月でスペイン語をマスターした男」とは、何を隠そう彼のことだ。 　久々の短い会話を楽しんだあとシルヴェスターと別れた私は、一旦ホテルに戻り、今日という日のためにムンバイで誂えておいたサリーに着替えた。 　午後5時半からアカデミーにて、今回のインド訪問中最後となるレクチャーを行なう。 　レクチャー後は引き続き'WHEEL OF DESTINY'の出版記念会。 　インド文学界の重鎮たちに祝福され、昨夜出来上がってきたばかりの真新しい本の重みをずっしりと手の平に感じながら、あらためて今回の旅の成果を実感したのであった。 　今夜はいつにも増して良い夢を見られそうだ。 ●10月30日（火） 　今日は朝からデリー郊外にある名門校、ライアン・インターナショナルスクールを訪問した。 　「インターナショナルスクール」と銘打ってはいても、ここは「多国籍」という意味でのインターナショナルスクールではない。教師と生徒はほぼ全員がインド人で、国籍に関してはインターナショナルでは全くないのだ。 　ただしここではある程度国際的なカリキュラムが用いられており、また授業に使用される言語は幼稚園から高校まですべて英語。そういう意味では非常に「グローバルな感覚の」学校である。 　ここでは幼稚園、小学校、中学校、高校とすべてのグレードを見学させていただいたのだが、どこの教室へ行っても思っていなかったほどの大歓待を受け、実に心温まる想いをした。 　お礼に即席で少しだけ日本語を教えたところ、これが大いに受けたようで、子ども達が目をらんらんと輝かせながら「日本語をもっと習いたい」と拍手してくれたのは本当に嬉しかった。 　また、高等部の生徒たちとの交流の場では、 「世界の中から貴女はなぜインドを選んだのか」 「死に関する本を書くにあたってなぜダライ・ラマに逢いに行ったのか」 といったディープな質問が寄せられ、結局ここでも45分ほどのトークショーを急遽行なうことになった。 　今回のインド訪問中、私はなるべく多くの機会に乗じて日本文化をインドに伝えるという重大な任務を背負っていた。 　そのためにインド各地でレクチャーを開催し、日本文化の中でも特にインドと関係が深く、また私自身も得意とするテーマ（例えば日本における弁才天信仰の歴史と現状や、「ネタジ」ことスバース・チャンドラボースと日本の関係など）に関する講演を行なってきたわけだ。 　旅の最後にインドの若い人たちとディープに語ることが出来たことは、実に意義深かった。 　学校訪問後は出版社（Mudra Books）へ。ここでは次作の出版計画について真剣かつ具体的な話し合いが行なわれた。 　ここで、私自身の個人的な想いについて少し記しておく。 　日本では知られていないことだが、インドの出版界はイギリスのブッカー賞（ノーベル賞の次に栄誉あると言われる文学賞）受賞作家を輩出するほど英語の出版に強い。 　多くの日本人が知らぬあいだに、インドは西洋の顔を併せ持ったアジアの大国に成長していたのだ。そしてインドは間違いなく、これから10年以内に経済力も人口も併せ持った超大国になる。 　そんなインドと私とのあいだには、18年前から極めて濃密な関係が築かれている。これは一体何を意味しているのだろうか……。 　ひとつハッキリしているのは、これからの私が次々に英語で本を書きインドで出版してゆくであろうということ。これは今回の旅の中で決定した、みずからが進むべき次なるステージのシナリオである。 　世界はどこまでも広く、そこには限界など存在しない。 　私はそのことを、今回の旅を通じて実感したのだ。いや、むしろ今回の旅は、そのことを認識するための60日間だったのだと言うべきかも知れない。 ●10月31日（水） 　インド60日目の今日は、古くからの友人たちを訪ねて過ごした。 　そのあとは再び出版社に足を運び、拙著にサイン。今回の本はインドの魔法がテーマゆえ、名前のサインの前に'Abracadabra, Chi Chin Pui Pui!'と入れることにした。 　サインした本の送り先は、今回インドでお世話になったかたがたや、文学関係者など。467ページもある厚い本なので、かなり読み応えはあることと思う。この本が相手に届く頃には、私は東京の家でブースケと戯れているのだろうか。 　友人たちに暇（いとま）を告げた私は、デリー発21：35のエア・インディア直行便にて、一路東京へ。 　機内では珍しくアルコールを飲む気にもならず、夕食を食べ終えたあとは即座に眠りについた。座席に埋もれて見た夢の中で、私は何故か女子高生に戻り、茶室に正座をしてお茶を点てていた。 　そう言えば女子高時代、私の夢は日本語も英語も自由自在に使いこなせる作家になることだった。無論その頃は、自分の夢がいつか本当に実現するという保証など全くなかったわけだが。 　もちろん、不安がなかったわけではない。それでも何故か私は唯の一度として、自分の夢を疑ったことだけはなかったように思う。 　出来ることならタイムマシンに乗ってあの頃の私に逢いに行き、 「未来のおまえはよく頑張っている。おまえはおまえの夢を信じてそのまま進んで行けばいい」 と優しく肩を叩いてやりたい。そんな気持ちにさせられる夢だった。 　翌朝（11月1日）、9時少し前に成田到着。外気温が15℃とのアナウンスあり。風邪をひかないよう気をつけなければ。 　家に帰ったら、まずは熱いお風呂に入ろう。そして今夜のディナーは、シドニーから一時帰国している娘も誘って久々のお寿司だ。 　……そんなことを考えながら、私は足取りも軽くスカイライナーに乗り込んでいた。　（終） 　　　　　2007年11月5日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年10月14日号(第279号) 六十日間インド一周（その四） （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） ●10月8日（月） 　 　昨夜22時30分の寝台列車「ハンピ・エキスプレス」でバンガロールを発ち、今朝の8時にハンピ到着。 　ハンピは14世紀から16世紀にかけてヴィジャヤナガラ帝国の首都だった場所で、町全体が広大な遺跡群だ。ユネスコの世界遺産に指定されているが、すっかり寂れた町はほとんどゴーストタウンといった趣である。 　ハンパじゃなくヘンピな場所だが、実際ハンピはもともとヘンピという地名だったらしい。おかしな話だ。 　今日はこの町をカンナダ大学のクンタル教授の案内で1日歩いた。 　ここは実に奇妙な場所だ。到るところに巨大な岩が転がっており、ほうぼうに見られる低山も、よくよく見ると岩の塊。そして遺跡もすべて石で出来ている。見渡す限り石だらけなのだ。 　石の文化ここに極まれりという感じだが、その脇には瑞々しいマンゴーやココナッツの巨木が生い茂っている。どうにもおかしなコンビネーションだ。 　今日は楽しい体験を2つした。1つはマンゴーの森の中を歩いたこと。もう1つは象の鼻で頭を撫でてもらったこと。 　ちなみに、マンゴーの森の奥にある“MANGO TREE”という名のレストランは実に雰囲気が良い。席が階段状に造られているため、どの席に座っても川の眺望が素晴らしいうえ、店の中心にはマンゴーの巨木が生えていて、太い幹からブランコが吊るしてある（ブランコは大人も利用可）。 　ここで飲んだマンゴーシェイクは最高に美味しかった。 ●10月9日（火） 　 　朝からカンナダ大学に赴いてレクチャーをした。今日の聴講者は、同大学の教授・助教授限定である。 　レクチャーのあとは学内を見学させてもらったのだが、ともかく吃驚するような広さである。700エーカーの広大な土地に、生徒数わずか約150人（全員が博士および修士課程の学生）、教授陣および事務方を合わせた職員が200人。全体で学内人口350人という過疎ぶりなのだ。 　キャンパスを歩いていても人に逢うことは滅多になく、学内での移動には自動車が必須。 　しかし、こんな過疎地にありながらも国際会議を含む会議が頻繁に開かれるらしく、講堂などの施設が充実していたのも衝撃的だった。 　夕方、アジア最大のクマ保護区（Daroji Bear Sanctuary）を見に行く。クマは広大な山の中に棲息しているため、遙か遠くから見ることしか出来ないのだが、ゆっくり行動を観察してみると、なかなかオチャメな生き物のようだった。 　夜はクンタル教授の御自宅に招かれ、夕食を御馳走になった。 ●10月10日（水） 　 　インドに来るたび、私は逢う人ごとに「この辺にマジシャンはいませんか」と尋ねまくっている（笑）。 　今回もそのようにしておいたところ、カンナダ大学で民俗学を教えている先生が、「います、います。マジシャンに逢いたいなら連れて行ってあげましょう」と言ってくださった。 　そんなわけで、今日はマジシャンに逢いに行った。 　そこで見たことや交わされた会話の詳細はここには記さないことにするが、彼は例によってイスラム教徒で（注／インドのストリートマジシャンにはイスラム教徒が圧倒的に多い）、このあたりでは一般にラジャモディと呼ばれている白魔術系のマジシャンである。 　これとは別に、ラナモディと呼ばれる黒魔術系の残酷なマジシャンも存在する。 　ちなみに、この土地の言葉ではマジックのことをジャドゥーという。ぼんやり聞いていると「邪道」と聞こえて、ちょっと恐ろしい。 　今夜は19：55発の寝台列車でハンピを発ち、再びバンガロールへ向かう。 ●10月11日（木） 　 　今日は最高に忙しい1日だった。 　朝の7時に寝台列車（蚊に刺されまくってほとんど眠れなかった）でバンガロールに到着。ホテルにチェックイン。15分で朝食を済ませてゾロアスター教の寺院へ。 　司祭のウンヴァラ氏からゾロアスター教にまつわる様々な事柄を教えていただいたあと、本来ならば信者以外が入ることは難しい図書館の中へ特別に入れていただき、調べ物をした。 　さらには司祭から、ペルシャ語で書かれたアヴェスタ（ゾロアスター教の経典）を贈られた。 　この宗教について書き始めると長くなるのでやめておくが、信者は全世界で10万人程度しかいないと言われ、その大多数がインドに住んでいる。もとはイラン（当時の名はペルシャ）の宗教だが、侵攻して来たイスラム軍から「改宗か死か」と迫られ、命からがら船でインドに亡命して来た平和を愛する人たちである。 　図書館での調べ物が済んだあとは、街からだいぶ離れた森の中にある沈黙の塔を訪ねた。 　ゾロアスター教徒が亡くなると、遺体は鳥に与えられる（鳥葬）。その際に遺体を置く場所が「沈黙の塔」と呼ばれる施設で、いかなる理由があっても―信者も非信者も―塔の内部に入ることは許されない。 　本来なら、非信者は周囲の森に入ることすら許されていないのだが、今回は特別に許可をいただいて、沈黙の塔の数メートル手前まで立ち入らせていただくことが出来た（当然、写真撮影は不可）。 　塔のあとは街へトンボ返りし、ムンバイに住むカイザードの義妹に当たるダイアナと落ち合う。彼女はかつてチョコレート工場を経営していたこともあるユニークな女性で、工場を閉じた今は社会活動に没頭している。 　彼女が関わっている狂犬病撲滅活動の一端を見るために国立伝染病専門病院に行き、狂犬病患者が入院する檻（おり）のような病室を見て来た。……凄まじい環境だった。信じがたい話だが、この国ではいまだに年間30,000人が狂犬病で死亡しているのだ。 　病院見学のあとは、猛烈ダッシュで18時から始まるレクチャー会場へと移動。 　今夜のレクチャーには、バンガロール在住の知識人が大勢集まってくれた。映画監督のチャンドラセカール氏は撮影現場から駆けつけてくださったし、ダイアナも友達を連れて来てくれた。お蔭さまでレクチャーは大好評、予定の1時間で話を終えようとしたところ「もっと聞きたい」という声と共に拍手が起こり、終了したのは20時だった。ありがたいことである。 　レクチャー終了後はダイアナの招待でおしゃれなレストランへ。夜遅くまでビールと海老料理で歓談。 　……とまあ、自分で書いていても目が回るほどのハードな1日であった。 　で、今ふと気づいたのだが、そう言えばインドに来てからただの1日も休んでいない。しかし私は自分でも驚くほど元気だし、もっともっと動き回りたいぐらいだ。 　かつてなかったほどインドが楽しいのは何故？ ●10月12日（金） 　 　午前8時15分バンガロール発の特急列車でチェンナイへ向かう途中、シドニーで暮らす娘から携帯に電話が入った。黒川紀章先生が亡くなったという報せだった。 　昨年から体調がお悪いのはわかっていた。「ついにその時が来たか……」。万感の想いを込めながら、車窓を流れる南インドの風景に目をやる。 　延々と飽くことなく草を食（は）んでいる牛の群れや、ただ風に揺れている椰子の緑などがいつになく新鮮で、単調で平凡な生命の営みが妙に眩しく、愛おしく見えた。 　思えば、黒川先生に初めてお目にかかった時から数えて、今年でちょうど20年。歳月は流れたとしみじみ思う。あの頃の私はまだ、インドに最初の一歩を踏み入れてすらいなかったのだ。 　ユーモラスな方だった。私のサイトから先生のサイトにリンクする際、「先生のことを何とご紹介したらよろしいですか」と尋ねると、先生は笑いながらこう即答なさったものだ。 「元カレ」 　黒川先生が元カレだったというような事実は全くないのだが、先生は何故か私を元カノと勘違いしておられたのだ。以来、先生は私の元カレというジョークが成り立つようになり、それをネタによく盛り上がったものだった。 　少し前に先生から「僕はまだインドに行ったことがないんだよ」と言われたことがある。私が、「それじゃ今度お連れしますよ」とお返事をしたところ、「よろしく頼むよ」という答えが返って来た。 　残念ながらそれきりになってしまったが、もしも黒川紀章がインドをデザインしていたら、この街はどのように変わっていただろうか―。 　強烈な個性の持ち主だった。輝きながら全力で駆け抜けて行った人だった。ご冥福をお祈りします。 ●10月13日（土） 　 　昨夜チェンナイに到着したばかりだというのに、今日は早朝に起き、チェンナイからさらに百数十キロ離れた街へのドライブ旅行を敢行した。 　行き先はポンディシェリー。多くのガイドブックがPondicherryを「ポンディシェリー」とフランス語式に表記しているのは、かつてここがフランスの植民地だったから（ただしインド人自身は「ポンディチェリー」と英語読みしている）。 　私は旅をするペースや見たい物の好みが一般の人とはだいぶ異なるので、本当はひとりで街を歩く予定だった。しかし現実には、何故かインド国立文学アカデミーチェンナイ支局長の御一家が同行してくれている。 　「ひとりで大丈夫ですから」と支局長には言ったのだが、「いやいや。私も行きます。家族も連れて」と、1歳半の赤ちゃんまで連れて来てくれた（笑）。 　……というわけで、当初の予定とはかなり趣の異なるほのぼの家族旅行となった。 　ポンディシェリーの文化の中心は、インドの高名な哲学者シュリー・オーロビンドが1926年に創設したアシュラム（ヨーガや瞑想などをする宗教道場のこと）である。 　また、ポンディシェリーと隣接するオーロヴィルの街は、国家や宗教といった枠組に囚われることなく自由に暮らせる場所をめざして1968年にオープンした一種の国際コミュニティーで、30ヶ国以上の国々から集まって来た人々が暮らしている。 　ちなみにポンディシェリーでは道路の名前も‘street’ではなくフランス語で‘rue’と呼ばれているし、警官の頭には赤いケピ（フランスの警官がかぶる帽子）が乗っている。さながらインドのリトルフランスといったところだが、誰も‘rue’を正しく発音できていないのを聞くにつけても、なんだか調子が狂う。 　今夜はポンディシェリーで泊まる。 ●10月14日（日） 　今朝は早起きをして単独行動。ポンディシェリー市内のシュリ・マーナクーラ・ヴィナヤガル寺院（象の神様ガネーシュを祀っている）とイエズス会の無原罪聖母教会を訪ねてみた。どちらも朝の礼拝の最中で、実におごそかな雰囲気だった。 　教会からホテルへの帰り道、酒屋に立ち寄りインド産ワインを購入。ポンディシェリーは酒税がゼロで、ありとあらゆる種類のお酒がインド最安値で買えることでつとに有名だ。750ml入りのポートワインが150ルピー（約450円）だった。 　その後、ナートゥさん一家と共にホテルをチェックアウトし、有名なマハバリプラム（別名マーマッラプラム）へ。ここはユネスコによって指定された世界遺産のひとつである。インドの観光地の常で、インド人の入場料10ルピーに対し、外国人入場料は250ルピーだった。 　この遺跡だけ見ていたら感動したのだろうが、既にカジュラホ、エローラ、アジャンタ、ハンピ（すべて世界遺産）を見ているためか、残念ながら感動は湧き起こって来なかった。と言うか、石の建造物を見過ぎてそろそろ胃もたれしてきた感が否めない。 　個人的には、むしろ路傍で営業していたオウム占いのおじさんのほうが楽しめた。 　おじさんは、アシスタントのオウム君にカードを選ばせて客の運命を占ってくれるのだが、オウム君はなかなかの芸達者で、おじさんからの質問に対してキーキー鳴きながら相槌を打ったりするのだ。これで見料10ルピー（約30円）は安すぎる！ 　このあと、近くの塩田や数年前の津波で多くの犠牲者を出した海岸などを訪問してから、夕方になってチェンナイに帰着。ナートゥさん一家とはここで一旦お別れ。 　ホテルの部屋に戻り、今朝買ったばかりのポートワインを飲んでみた。思っていたよりもイケる。インドはワインを作り始めたばかりだが、なかなかどうして捨てたもんじゃない。将来に期待しよう。 　この続きは、また来週。To be continued... 　　　　　2007年10月14日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年10月7日号(第278号) 六十日間インド一周（その参） （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） （※前の号より続く） ●10月1日（月） 　 　早朝にアーメダバードのホテルをチェックアウト。7時10分発のインディアン・エアラインズ便で、10時40分カルナカタ州の州都バンガロールに到着。 　インド国立文学アカデミーから差し向けられた迎えの車で、まずはホテルに移動。バンガロールは標高920メートルの高原に位置するため、空気がサラリとして涼しく、さすがに過ごしやすい。IT企業の最前線だけのことあって、ホテルは全館WI-FIに対応していた。 　夕方からバンガロール在住の作家・詩人・ジャーナリスト・映画監督らを対象にレクチャー。今回のテーマはズバリ「日本人と日本語」である（使用言語は英語）。 　聴衆の目は、最初から真剣そのもの。私もいつにも増して熱く語りまくり、1時間の予定が気づいた時には2時間をオーバーしていた（汗）。 　それでも誰も文句ひとつ言わない、帰ろうともしないところが、さすがは悠久の国インドである。 ●10月2日（火） 　 　今日はマハトマ・ガンディーの誕生日で国民の休日。朝からいくつかヒンドゥー教のお寺を見て回る。 　さらに職人さんに頼んで左手にメヘンディーを描いてもらった。メヘンディーとは、ヘナ（ミソハギ科の低木の一種）の葉を乾燥した粉をペースト状に練った絵具で手や足などに描く吉祥模様のこと。1週間から10日で自然に消えてしまうが、インドでは非常に縁起の良いものとされている。 　職人さんに「いくらで描いてくれる？」と尋ねたところ、「30ルピーコース、50ルピーコース、100ルピーコースとあって、高くなるほど絵柄が凝ってきます」と言う。非常にわかりやすい（笑）。迷わず100ルピーコース（日本円にして約300円）を頼んだところ、インドの国鳥である孔雀を描いてくれた。 　今日はさらに、昨日のレクチャーで友達になった映画監督のチャンドラセカール氏（上の写真で黄色いシャツを着ている男性）から上映中の映画（『マタドゥ・マタドゥー・マリーゲ』）に招待され、シネマホールへ出かけた。 　今回インドに来てから映画館へ行くのはこれが初めてである（ボリウッドの本場ムンバイでは、ついにその時間がなかったので）。カンナダ語（カルナタカ州の公用語）の映画ではあったが、直前に監督みずから内容について詳しく教えてくださったため、ストーリーはよく理解できた。 　この映画を見る限り、チャンドラセカール監督はかなりの社会派らしい。本作ではインドで勢力を広げるテロリスト集団や警察の腐敗、さらには米国の帝国主義が痛烈に批判されていた。 　主人公はマハトマ・ガンディーの思想に深く共鳴する農民という設定で、ガンディーの誕生日に見るにはまさに最適の映画だったと言える。 ●10月3日（水） 　 　午前中はホテルで原稿を執筆したあと、14時15分発の列車で一路マイソールへと向かう。列車はたったの10分遅れで出発（※この国では列車が1時間以上遅れることはまったく珍しくない）。 　私が乗ったエアコン車両（アカデミーが用意してくれた）には、スイス人の家族と身ぎれいなインド人の合計5人しか乗って来なかった。一般車両はインドの庶民で満席だったというのに……。個人的には一般車両の方が賑やかで好きだ。 　マイソールでのホテルは、バンガロールと同じくWI-FI完備。プールもある。が、例によって水着がない。売店はあるのだが、売っている水着はどれもサイズが大きすぎる。バストもウェストもヒップもブカブカだ。インドでの私はXSサイズ。そして、そんなサイズの水着は見たことがない（涙）。 　夕刻からCentral Institute for Indian Languages（インド言語中央研究所）のナラヤン学部長と会い、明後日に予定されているレクチャーについて打ち合わせる。 　ナラヤン教授は驚くべき博学の人だ。そして―こんな言い方をしては誠に僭越だが―興味の方向性が私とよく似ている。インド神話について話すうち2人とも話に熱中してしまい、危うく明後日の打ち合わせがそっちのけになるところであった。 ●10月4日（木） 　 　今日は自由時間がたっぷりあったので、いわゆるひとつのバスツァーに参加して来た。 　行った先はマハラジャの宮殿、アートギャラリー、ヒンドゥー教の寺院、キリスト教の教会、動物園、庭園などなど。観光名所はほとんど網羅したのではないかと思う。朝の8時半から夜の8時半までたっぷり12時間のコースで、参加費用は140ルピー（約420円）。 　ただし名所旧跡への入場料は別途徴収され、外国人の料金はインド人料金よりも高い。たとえばインド人の入場料が5ルピーとか10ルピーのときに、外国人は100ルピーほど支払わされることになる（これはインド全国どこへ行っても同じ）。 　観光名所を巡っても特に心を動かされることはなかったが、せっかくマイソールに来たのだからと思い直し、本場マイソールシルクのサリーを1枚だけ購入した。 ●10月5日（金） 　 　インド言語中央研究所（Central Institute of Indian Languages）へ。まずは学長と学部長にご挨拶。 　この研究所にはなかなか素晴らしいTVスタジオがあって、ここでは多くの番組が作られているらしい。アーカイブに残すためと地域に向けてオンエアするための両方の目的で使われているようだった。 　実は事前に何も聞かされていなかったのだが、スタジオへ到着するなり椅子に座らされ、いきなり番組収録となった（苦笑）。学長が司会進行役、学部長がアシスタントで撮影は進められ、主に私自身のこれまでの人生について次々に質問が繰り出されたのだった。 　問われるままにベラベラ喋っているうちに瞬く間に1時間が経過。撮影終了後は休む間もなく講堂へと移動し、1時間のレクチャーをした。 　今回の主催者からの要望は「日本語の基礎知識と、日本における弁才天信仰の両方について話して欲しい」とのこと。 　1時間でその両方を話すのはなんぼなんでも無理でしょ……とは思ったが、ご希望ならば仕方がない。もともと早口な私がさらに早口になり、弾丸のようなトークとなった（笑）。 　なお、今回の撮影およびレクチャーも、使用言語は英語である。インドでは、基本的に小学校から大学まですべての科目を英語で教えるのが基本なのである。 　本日の出来事のうち特筆すべきは、カルナタカ州マンガロール（注／バンガロールではない）に住むマジシャンのクドゥローリ・ガネーシュ氏が、7時間もバスに乗ってはるばるレクチャーを聴きに来てくれたこと。これは本当に嬉しかった。 　拙著『マンゴーの木』を読んでくださった方はご存知のように、クドゥローリは1998年に開催された全インドマジック大会（Vismayam '98）のチャンピョン。私は同大会のゲスト審査員だったのだ。 　クドゥローリに逢うのは実に9年ぶり。当時26歳だった彼も既に35歳である。おなか回りに貫禄が出てきたことを除けば彼に目立った変化はなく、我々は再会を大いに喜び合ったのだった。 ●10月6日（土） 　 　インドに来てから一度も髪を切っていない。髪が伸びすぎて収拾がつかなくなっている。今朝は11時ちょうどの特急列車でマイソールを発ち、バンガロールへトンボ返りしたその足で美容室に向かった。 　とは言えインドで髪をカットするのは少なからず冒険である。なにしろインド女性の間にはまだまだロングヘア信仰があって、ショートヘアは少数派なのだ。つまり多くの美容師さんは、日本や西洋のようにはカットに慣れていないということである。お客さんを見ていると、カットよりも縮毛矯正（いわゆるストレートパーマ）のために来ている人が多いようだ。 　バンガロール日本人会ウェブサイトのBBSに「上手な美容室がありましたら紹介してください」と書き込んでおいたところ、親切な方からすぐにメールで情報が寄せられた。'SQUEEZE'という店で、イギリス人の男性がカットを担当しているという。 　イギリス人！　ならばカットには慣れているはず。喜んで即アポを入れたのであった。 　……というわけで今日は久々に髪を切って来た。美容師のケヴィン君がこちらが言いたいことのニュアンスを理解してくれたお蔭で、ほぼ思いどおりの髪形になった。めでたしめでたし。 　'SQUEEZE'のカット料金は、シャンプー＋ワックス仕上げ＋コーヒーor紅茶がついて700ルピー（約2,100円）。インドでは高級店と言える。 　ちなみにそのへんの道端で開業している青空理容師さんに頼めば、20ルピー（約60円）ぐらいでカットしてもらうことも可能だ。ただし、どんなスタイルにされるかは知ったこっちゃない（笑）。 ●10月7日（日） 　 　早朝、ゾロアスター教の寺院を見に行き、またしても不思議な出来事を体験した。 　ゾロアスター教の寺院には、いかなる理由があっても信者以外は入れない。私はそのことを知ってはいたのだが、せめて図書館だけでも見せてもらえないだろうかと思い、かなりの無茶であることを承知の上で頼みに行ったのだ（ゾロアスター教の経典について調べたいことがあったので）。 　しかし、あたりに人影はない。困ったなと思いながらふと庭の隅を見ると、小さな黒い帽子（ユダヤ教徒やイスラム教徒の男性が礼拝のときに着用するような）をかぶった男性が庭のベンチで新聞を読んでいるのが見えた。 　すぐに男性のもとに駆け寄り、図書館に入りたい旨を丁寧に告げたところ、「ゾロアスター教の経典に関心があるとは実に珍しい。普通の人は我々の宗教の存在さえ知らないのですが……」という答えが返って来た。 　そこで、私自身に関する諸々のこと（作家であることや、インドに関する本を何冊か出版していること、アカデミーの招待でインドを訪問中であること、かつてヘブライ語を勉強したことetc.）について説明し、さらに、 「実は、インドにおける私の親友はゾロアスター教徒なんです。カイザードという名前で、ムンバイに住んでいます。彼女には娘さんが2人いて、長女のパールは日本でマジックを披露したこともあるんですよ」 と言ったところ、その瞬間に男性は仰天して目を大きく見開き、こう叫んだではないか。 「実は私もムンバイの人間で、パールちゃんの家はうちの隣ですよ！」 　これには私も驚いた。お蔭さまで、普通なら入れてもらえない図書館に入れてもらえることに.なった。 　それにしても世間は狭い。と言うか、時が来れば逢うべき人には逢えるようになっている。そういう仕掛けになっているところが凄い。 　昼からは映画監督のチャンドラセカール氏のご自宅に招かれ、純粋な南インド風ランチをご馳走になった。今夜は10時30分発の寝台特急に乗って、一路カルナタカ州の古都ハンピに向かう。 ●10月7日（日） 　 　早朝、ゾロアスター教の寺院を見に行き、またしても不思議な出来事を体験した。 　ゾロアスター教の寺院には、いかなる理由があっても信者以外は入れない。私はそのことを知ってはいたのだが、せめて図書館だけでも見せてもらえないだろうかと思い、かなりの無茶であることを承知の上で頼みに行ったのだ（ゾロアスター教の経典について調べたいことがあったので）。 　しかし、あたりに人影はない。困ったなと思いながらふと庭の隅を見ると、小さな黒い帽子（ユダヤ教徒やイスラム教徒の男性が礼拝のときに着用するような）をかぶった男性が庭のベンチで新聞を読んでいるのが見えた。 　すぐに男性のもとに駆け寄り、図書館に入りたい旨を丁寧に告げたところ、「ゾロアスター教の経典に関心があるとは実に珍しい。普通の人は我々の宗教の存在さえ知らないのですが……」という答えが返って来た。 　そこで、私自身に関する諸々のこと（作家であることや、インドに関する本を何冊か出版していること、アカデミーの招待でインドを訪問中であること、かつてヘブライ語を勉強したことetc.）について説明し、さらに、 「実は、インドにおける私の親友はゾロアスター教徒なんです。カイザードという名前で、ムンバイに住んでいます。彼女には娘さんが2人いて、長女のパールは日本でマジックを披露したこともあるんですよ」 と言ったところ、その瞬間に男性は仰天して目を大きく見開き、こう叫んだではないか。 「実は私もムンバイの人間で、パールちゃんの家はうちの隣ですよ！」 　これには私も驚いた。お蔭さまで、普通なら入れてもらえない図書館に入れてもらえることに.なった。 　それにしても世間は狭い。と言うか、時が来れば逢うべき人には逢えるようになっている。そういう仕掛けになっているところが凄い。 　昼からは映画監督のチャンドラセカール氏のご自宅に招かれ、純粋な南インド風ランチをご馳走になった。今夜は10時30分発の寝台特急に乗って、一路カルナタカ州の古都ハンピに向かう。 ●10月7日（日） 　 　早朝、ゾロアスター教の寺院を見に行き、またしても不思議な出来事を体験した。 　ゾロアスター教の寺院には、いかなる理由があっても信者以外は入れない。私はそのことを知ってはいたのだが、せめて図書館だけでも見せてもらえないだろうかと思い、かなりの無茶であることを承知の上で頼みに行ったのだ（ゾロアスター教の経典について調べたいことがあったので）。 　しかし、あたりに人影はない。困ったなと思いながらふと庭の隅を見ると、小さな黒い帽子（ユダヤ教徒やイスラム教徒の男性が礼拝のときに着用するような）をかぶった男性が庭のベンチで新聞を読んでいるのが見えた。 　すぐに男性のもとに駆け寄り、図書館に入りたい旨を丁寧に告げたところ、「ゾロアスター教の経典に関心があるとは実に珍しい。普通の人は我々の宗教の存在さえ知らないのですが……」という答えが返って来た。 　そこで、私自身に関する諸々のこと（作家であることや、インドに関する本を何冊か出版していること、アカデミーの招待でインドを訪問中であること、かつてヘブライ語を勉強したことetc.）について説明し、さらに、 「実は、インドにおける私の親友はゾロアスター教徒なんです。カイザードという名前で、ムンバイに住んでいます。彼女には娘さんが2人いて、長女のパールは日本でマジックを披露したこともあるんですよ」 と言ったところ、その瞬間に男性は仰天して目を大きく見開き、こう叫んだではないか。 「実は私もムンバイの人間で、パールちゃんの家はうちの隣ですよ！」 　これには私も驚いた。お蔭さまで、普通なら入れてもらえない図書館に入れてもらえることに.なった。 　それにしても世間は狭い。と言うか、時が来れば逢うべき人には逢えるようになっている。そういう仕掛けになっているところが凄い。 　昼からは映画監督のチャンドラセカール氏のご自宅に招かれ、純粋な南インド風ランチをご馳走になった。今夜は10時30分発の寝台特急に乗って、一路カルナタカ州の古都ハンピに向かう。 　この続きは、次回また。To be continued... 　　　　　2007年10月7日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年9月30日号(第277号) 六十日間インド一周（その弐） （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） （※前の号より続く） ●9月24日（月） 　 　新しい街を知るためには、とにかく隅々まで歩いてみることが肝心だ。 　というわけで今日は、ハイデラーバードの街の中心部にあるフセイン・サガール湖を徒歩で一周してみることに。ランチ時間を含めると、全部でちょうど4時間かかった。 　湖畔にあるルンビニ公園（有料）へも立ち寄ってみる。ここは先月25日に爆弾テロが起こり、幼い子どもを含む数十人が命を落とした現場だ。当然のことながら警備は厳重で、ポケットから化粧ポーチの中まですべてチェックされた。 　今日のお天気は曇り時々雨。しかし今は雨季の最後なのだから降ってあたりまえ。文句は言えない。 ●9月25日（火） 　 　早起きをして、車で3時間、さらにフェリーで1時間弱のところにあるナーガールジュナコンダに行ってみた（※「コンダ」とは丘のことである）。 　当地は、仏教の中観派（マーディヤミカ）の開祖である名僧ナーガールジュナ（日本では一般に龍樹、密教では龍猛とも呼ばれる）が紀元2〜3世紀に活躍した土地と言われる。 　また今日は、10日間続いたガネーシュ・チャトゥルティー祭の最終日でもあった。 　人々はこの日、寺院や自宅に置いてあったガネーシュ神の像を近くの川や湖へ持って行き、水に流してしまうのだ。灯篭流しの象神バージョンを想像してくれればわかりやすいかも知れない。 　今日はハイデラーバードだけで実に50,000体（！）ものガネーシュ神が川や湖に流された由。水質汚染は大丈夫？と心配になってしまうが、これは大昔から続く宗教行事。今さら止めることは難しいだろう。 　また今年からは一応、「神像を彩色する際に油絵具は使わないこと」など、多少は環境に配慮したルールを制定したようだ（ただしルールが守られているようにはとても思えなかったが）。 　見ていると、誰かが水に投げ込んだ像（着水時のショックで手の先などが欠けてしまっている場合が多い）を拾って持ち帰る人も少なくない。拾った像を何に使うのかと尋ねたところ、「修理して売る」という力強い答えが返ってきた。スバラシー（笑）。 ●9月26日（水） 　 　今朝も暗いうちに起きて、往復10時間のドライブ。行き先はサラスヴァティー寺院だ。サラスヴァティーとは日本における弁才天のことである。 　あいにく今は寺院の改装工事中ということで、辺りはひどく埃っぽく、喉がヒリヒリ痛くなりながらのリサーチ・ツァーであったが、幸い目的は達することが出来た。 　なお、日本における弁才天が七福神の紅一点でなかなかの別嬪さんであるように、インドにおけるサラスヴァティー女神も、御覧のとおり美しく描かれる（下のポスター参照）。 　「サラス」はサンスクリット語で湖や水の意味。ご本人も、その名に違わぬ水も滴るいい女なのである。 　ちなみにインドの古い言葉であるサンスクリット語に用いられる文字は、この女神によって作られたと神話は説いている。 ●9月27日（木） 　 　今日は1日ホテルの部屋に籠って、ひたすら原稿の執筆。写真を撮るべき対象物が何もなかったので、ルームサービスで取った夕食の内容だけ載せておく。 　仕事に熱中するあまり、うっかりスープを2点も注文しまい、しかもメインディッシュは無いというわけのわからない食事になってしまった。 　……たまにはこういうのもいいか。 　ところで、インドに来てからたったの3回しかビールを飲んでいない。ビールよりアルコール度の高いものは一切口にしていない。意識して禁欲的にしているわけではないが、飲む気にならないのだ。 　これは果たして気候のせいなのか、それとも飲酒を良しとしない宗教的な雰囲気のせいなのか。 　ちなみに明日から訪問するグジャラート州はドライステートで、許可証がないと酒類は買えないらしい。こうなるとますます、お酒を飲むのが面倒臭くなってくる（苦笑）。 　ハッキリ言って城には興味がない私だが、ハイデラーバードへ来たからには観光の超目玉であるゴルコンダ城ぐらいは見ておかなくては……と自分に言い聞かせ、重い腰をあげて朝から城見物に出かけた。 　そのへんでオートリキシャーを拾い、まずは値段交渉。折り合いのついたところで、ガソリンスタンドで燃料補給。運転手（リキシャーワーラーという）はお金をほとんど持っていなかったので、とりあえず私がガソリン代を立て替えた（これは結構よくあること）。 　ゴルコンダ城では政府認定のガイドを雇い、城内を隈なく案内してもらった。 　ここは16世紀に62年間をかけて建設され、クトゥブ・シャーヒー朝の王たちが5代にわたって居城としたところだ。 　しかし5代目のアブル・ハサン（360人の妻を持ちながら1人の子どもにも恵まれなかった王）の時代に、アウランガゼーブ帝（タージ・マハールを造ったシャージャハーン皇帝の息子）が率いる強大な軍隊に攻め込まれ、8か月で落城したそうな。 　360人も妻を持ってる暇があったら、少しはマジメに政治に身を入れれば良かったのに。 　城見物を終えたあとはホテルをチェックアウトし、19：00発のインディアン・エアラインズ便でハイデラーバードにさようなら。20：45アーメダーバード（グジャラート州）に到着。今夜から3泊の予定でこの街に滞在する。 ●9月29日（土） 　 　グジャラート州と言えばマハトマ・ガンディーの故郷である。そして、ここアーメダバードは、ガンディーの活動拠点となった「サーバルマティー・アシュラム」があったところだ。 　まずはそこへ行ってみよう。そう思い立ち、今日も例によってオートリキシャーを拾って出かけた。 　「アシュラム」と呼ばれているだけあって、観光地となった今もなお、敷地内には平和で誇り高い一種の「道場」のような雰囲気が漂っている。展示品の数々をかなり真剣に見学していたら、たまたま取材に来ていたThe Times of Indiaの記者さんから「この場所をどう思われましたか？」とインタビューされてしまった。 　そのあと市立博物館へも立ち寄ってみる。この建物はル・コルビュジエが設計したことでつとに有名だ。 　世界的巨匠の作品なのだからさぞかし価値のある建築物なのだろうが、節穴のような私の目には、巨大な立体駐車場っぽくも見えたのだが……。 　夜はそのへんの庶民的なレストランでベジタリアン・タリ（定食）を食べる。70ルピーも取るだけあって、スープとデザート（バニラアイスクリーム）とコーヒーまで付いてきた。おまけにナプキンは紙ではなく布だ。これには感動した。 　普通、庶民が食べるタリはせいぜい25〜40ルピー程度。奮発して70ルピー支払えば、これだけ豪華な食事が出来るのだ（と言っても、70ルピーは日本円にしてわずか210円なのだが）。 　 　今日はアーメダーバード近郊にある3つのバオリー（Baori）を見に行った。バオリーとは階段状に造られた井戸のことで、インド広しといえども（私の知る限り）グジャラート以外では見たことがない。 　あちこちに点在するバオリーのなかで、ひときわ美しく規模も大きいのが、アーメダバードから20キロほど離れたアダラジ村にあるアダラジ・ヴァヴと呼ばれる井戸だ。 　1499年建造のこの井戸は八角形で、地下に向って5層に伸びている。内側の壁という壁には素晴らしい彫刻が施され、芸術を解さない人が見たら、「たかが井戸を造るのに、何故これほど美にこだわる必要があったのか」と呆れ返ってしまうこと必至だ。 　しかし古代インド人は、全身全霊で“美しさ”を愛することの出来た人々なのである。彼らがいたからマハーバーラタを始めとする珠玉の叙事詩も誕生したし、カーマ・スートラやタージ・マハルも生まれた。おそらくは0の発見も、数学的な美を追求して行ったところに生じた一種の美の発見だったのではないかと私は思っている。 　ともあれグジャラート州のバオリーは息を呑むほど魅力的だ。世界で一番美しい井戸であることは間違いない。 　この街の想い出が何か欲しかったので、地元の人々で賑わう市場へ行き、普段着として着られそうなサルワール・カミーズを何着か購入した。 　この続きは、また次回。To be continued... 　　　　　2007年9月30日 　　　　　　　　　　　山田 真美 2007年9月23日号(第276号) 六十日間インド一周（その壱） （写真つきオリジナルバージョンはここからご覧になれます） ●9月2日（日） 　 　今日からの2ヶ月間、インド国立文学アカデミー（正式名称Sahitya Akademi、以下「アカデミー」と略）のフェローとしてインドを訪問する。 　正午発のエアインディア307便で成田を発ち、インド時刻の16：55にデリー到着。 　アカデミーが用意してくれた車に乗って走りだした途端、雷を伴う大雨が降り出した。 　今夜からの宿となるインディア・インターナショナル・センター（IIC）にチェックイン。ここはインド版の学士院のようなところ。宿泊客の大半は学者さんのようだ。 　テレビをつけたところ、いきなり知り合いのマジシャンが登場し、驚かされる。 　実は急な用事があって彼に電話をかけようと思った矢先の出来事だったので、まさに吃驚仰天である。 ●9月3日（日） 　 　ホテル暮らしは何かと不便なので、早々に友人の家に引っ越しをする。 　 　そのあと、マラヤラム語の先生だった故・イダマルクさんの息子さんに当たるサナルと再会。 　サナルは3つの出版社を経営しておられ、かつて私がインドで出版したことのある“Wheel of Destiny”をご自身の出版社MUDRA BOOKSからぜひとも再出版したいとのこと。 　トントン拍子に話はまとまり、私がインドを去る直前の10月末には本が完成する運びになった。 　まるでジェットコースターのような事の展開の速さである。 　……という具合で、インドに到着してから何かと驚かされることが多い。やはりここは私にとって摩訶不思議の国だ。 ●9月4日（日） 　 　再びサナルと出版の打ち合わせ。今回、本のカバーデザインは娘（シドニー大学美術学部在学中）に一任することにした。 　昨日から物凄いスピードで物事が進んでいて、まさにジェットコースター状態。今回インドに来たことで、今まで止まっていた歯車が一気に動きだしたような気がする。 ●9月5日（日） 　 　朝はアカデミーで明日からの旅の打ち合わせ。 　昼は昔インドに住んでいた頃からの友人のお宅に招かれ、ランチを御馳走になりながらデリーの最新情報を聞かせていただく。 　そして夕方からは、サナル夫妻とブックフェア（本の見本市）へ行ったあと、出版社（MUDRA BOOKS）で出版契約書にサイン。 ●9月5日（日） 　 　朝はアカデミーで明日からの旅の打ち合わせ。 　昼は昔インドに住んでいた頃からの友人のお宅に招かれ、ランチを御馳走になりながらデリーの最新情報を聞かせていただく。 　そして夕方からは、サナル夫妻とブックフェア（本の見本市）へ行ったあと、出版社（MUDRA BOOKS）で出版契約書にサイン。 ●9月7日（日） 　 　政府観光局に立ち寄り、カジュラホの歴史などを詳しく伺う。 　昨日に引き続き寺院の見学をしたあと、午後から少し遠出をし、ケン・ガリヤル野生保護区にあるラネー滝を見学に行く。 ●9月8日（日） 　 　昨日までにカジュラホの主な遺跡はすべて見終えた。 　今日はもう一度、気になった遺跡だけを丁寧に見て回る。 　2000年に新しく発掘された遺跡（残念ながら完全な形からは程遠い“残骸”しか残っていなかったとのこと）も見学。ここまで来る観光客は少ないようで、この一帯だけが妙に閑散としていた。 　ジェットエア便にて13：30カジュラホ出発、16：00デリー到着。 ●9月9日（日） 　 　今日から再びデリー。アカデミーのラオさん（私の担当をしてくださっているプログラム・オフィサー）のご自宅でランチをご馳走になる。 　夕方からは「ルネッサンス・フォーラム」（ケララ州出身の作家・画家の集まり）に招かれ、『マラヤラム文化と日本文化の比較研究』のテーマで1時間ほど講演。英語とマラヤラム語のチャンポンで話したためもあって、想像以上に受けていた。 ●9月10日（日） 　 　朝はアカデミーでミーティング。 　昼過ぎに銀行のATMへ行く。しかし最初に行ったATMは「今日は現金を機械に入れ忘れた」というアンビリーバボーな理由で使えず、次に行ったところはフツーに機械が故障中。3ヶ所目にしてようやく現金を下ろすことができた。 　……しかしまあ3ヶ所目でお金を下ろせたのだから、少しはマシなほうなのかも知れない。 　インドではこんなことが日常茶飯事だから、生きてゆくためには忍耐づよくならざるを得ないのだ（しかも、数年前と比べれば各種インフラはかなり整備されてきたようだし）。 　夜は日本大使公邸で催された大使の離任パーティーに出席。 ●9月11日（日） 　 　12時よりデリー大学で講演。テーマは『日本におけるサラスヴァティ（弁才天）信仰』。 　聴講生の多くは同大学の東アジア研究所（アカデミックなレベルは非常に高い）に学ぶ院生で、ちらほら学部生の姿もあった。 　当初は「ぜひ日本語で講義して欲しい」というお話だったのだが、中国語専攻の生徒（当然、日本語は全くできない）が2名参加したため、急遽英語での講義に切り替える。お蔭さまで評判は良く、「次は教授たちを対象とした講義をぜひ」との要請があった。 　夕方、MUDRA BOOKSで出版の打ち合わせ。 　夜はケララ式のアーユルヴェーダ治療院で1時間半ほど全身オイルマッサージを受ける。……この世の極楽。 ●9月12日（日） 　 　ジェットエア便にて07：10デリー出発、約60分でラダックの首都レーに到着。 　今日からの4日間を、インド最北端のラダックで過ごす予定。 　ラダックに来るのはこれで何度目だろう。ここは何故かとても懐かしい場所だ。インド有数のチベット仏教の聖地でもある。 　飛行機から降りた瞬間から……寒い！　デリーから到着した者には、ヒマラヤの寒さが身にしみる。 　アカデミーが事前に予約してくれておいた宿（ホテル・シャンバラ）にチェックイン。3,500メートルの高度に順応するため、今日は何もせずに大量の水を飲みながらゴロゴロ過ごす。 （高所に着いたら、初日は水を飲みつつ徹底的に休むことが、高山病予防の基本的な方法なので） 　日が暮れたあとは厚手のコートを着込み、それでも足りずにホッカイロを腰に張ってなんとか生き延びる（笑）。 9月13日（日） 　 　たまたま同じホテルに泊まっていた3人と友達になる。 　歯科医のマヤ（ドイツ人）、小児科医のクムクム（インド系アメリカ人）、そして会社経営者のジャンフランコ（イタリア人）。全員が“インド一人旅”の真最中だ。 　あっという間に意気投合した我々はジープをチャーターし（割り勘）、いくつかの寺院をめぐる日帰り旅行に出発。 　荘厳な弥勒菩薩像でつとに有名なティクセ寺、グル・パドマサンバヴァ（チベット版の弘法大師空海のような高僧）を祀ったヘミス寺、インダス河、中央仏教研究所などを訪問する。 9月13日（日） 　 　たまたま同じホテルに泊まっていた3人と友達になる。 　歯科医のマヤ（ドイツ人）、小児科医のクムクム（インド系アメリカ人）、そして会社経営者のジャンフランコ（イタリア人）。全員が“インド一人旅”の真最中だ。 　あっという間に意気投合した我々はジープをチャーターし（割り勘）、いくつかの寺院をめぐる日帰り旅行に出発。 　荘厳な弥勒菩薩像でつとに有名なティクセ寺、グル・パドマサンバヴァ（チベット版の弘法大師空海のような高僧）を祀ったヘミス寺、インダス河、中央仏教研究所などを訪問する。 ●9月14日（日） 　 　ホテル・シャンバラをチェックアウトし、ホテル・カングラチェンに移動した。 　カングラチェンは、拙著『夜明けの晩に』の中で満奈、鳥居さん、マーシーが逗留したという設定の宿だ。オーナーのジグメットさんとは、10数年前から家族づきあいをしていただいている。 　今日はほぼ1日ホテルに篭り、中央仏教研究所から昨日借りてきた古書・稀書の類を読んで過ごす（明日には返却しなくてはならないので）。これらの資料は高野山大学の修論を書くために必須だ。 　夕方、不注意からカメラを床に落としてしまった。まったく作動しなくなったカメラを前に、成す術もない。 　すぐに修理屋さんを探そうとするも、誰に聞いても「カメラの修理店なんてラダックには存在しない。デリーでしか直せないだろう」という。 　諦めずに街を歩き回ったところ、ラダックでただ一人（たぶん）の精密機械修理工を探し出すことに成功。シヴァという名の若い男性（自称Mobile Doctor）で、携帯でもカメラでもたちどころに解体し直してしまう凄腕の持ち主。 　彼のお蔭で私のカメラも無事、元通りになった。やれやれ……（安堵）。 ●9月15日（日） 　 　ラダックに到着した日は寒さに震えていた私が、今は「暑い暑い」と言っている。人間の順応性とは、まったく大したものだ。 　今日はエコロジー・センター（ラダックの環境問題、特にエネルギー問題を扱うNGO）とラダック女性連盟（地域女性の地位向上を目指し活動している団体）を取材。 　そのあとは小高い丘の上にあるレー宮殿までプチ登山をしたり、中央仏教研究所へ本を返しに行ったり。 　夜はホテルオーナー主催の飲み会。たまたま同じホテルに宿泊中のフランス人女性（学校経営者）とフィリピン女性（公認会計士）も同席し、4人でしみじみ人生を語り合った。 　大体において、わざわざ好き好んで一人でヒマラヤまでやって来るような人はみんな変わっている。 　人生における真実について日頃から考えている人か、そうでなければ登山家だ（笑）。 　それにしても、ラダックに来ると何故か無性にホッとする。たとえて言えば、赤ちゃんの頃に戻ってゆりかごに揺られているような―。ヒマラヤは人類のゆりかごなのだ、きっと。 ●9月16日（日） 　 　ジェットエアウェイズ便にて7：35レー出発、8：50デリー到着。 　そのまま空港で3時間待ったあと、13：00デリー発のインディアン・エアラインズ便に乗り継いで、14：55ムンバイ到着。 　ダダル駅のすぐそばにあるホテルにチェックイン。ホテルで一休みしたあと、夕方からは古い友達であるブンガラ家の人々と会員制のレストランで会食。 　ブンガラ家の長女パールは、現在は旅客機のパイロットになるべく勉強中の大学生だが、かつては国内外の様々なコンペで優勝した経験もあるマジシャン・ガール。2000年には日本で文化交流のためのマジックショーをしてもらったこともある（当時のステージネームは魔法少女パール）。 　次女のジニアも、あちらこちらの大会で優勝している小学生マジシャンで、彼女には近々日本でマジックを披露してもらう予定。今日はその打ち合わせも兼ねての夕食というわけだ。 　昨日から始まったガナパティ・チャトゥルティー（象の顔をしたガネーシュという神様のお祭り）に浮かれる人々で、ムンバイの道路は大渋滞。そのなかをガネーシュの像を担いだ群衆が練り歩いてゆく光景は圧巻だった。 ※ガネーシュは富を司る神様で、シヴァとパールヴァティの息子。首から上だけ象。別名ガナパティ。 ●9月17日（月） 　 　今日は朝から軽くムンバイ市内観光。 　マハトマ・ガンジーゆかりのマニ・バワンへ行ってみる。ここはガンジーがムンバイ（当時の呼び名はボンベイ）を訪れるたびに逗留したという家で、今では博物館になっているのだ。 　博物館の最上階はドール・ミュージアムで、精巧に作られた20センチほどの人形によってガンジーの一生が表現されている。 　夕方、ムンバイ在住の作家と詩人を対象に、1時間半のミニ講演会を開催（アカデミーにて）。 　作家と詩人だけあって、皆さん興味の対象が堅気（かたぎ）の人とは一味も二味も違う。日本人の自殺に異様なまでの関心が集まったのはさすが（苦笑）。 　ハラキリについての質問が数多く出たので、武士の作法と現代人の自殺の違いについて詳しく説明する。 ●9月18日（火） 　 　今をときめくインド工科大学ボンベイ校（IIT Bombay）を訪問。 　ここは、定員2,000人に対して毎年なんと200,000人が受験する（つまり倍率100倍）という超難関校だ。 　ここで、またしても吃驚仰天するような出来事があったのだが―そしてそれは私の人生を変えてしまう可能性のある出来事なのだが―詳細はいつかお話し出来ると思う。今はまだ秘密にさせておいて欲しい。 　実は今回、日本を出発する直前に『ハケンの品格』などで知られる人気脚本家の中園ミホさんから「ぜひお会いしたい」というご連絡をいただき、都内某所でお目にかかって来た。 　中園さんは非常にユニークな経歴の持ち主で、脚本家になられる前はナント占い師（！）だったのだそうだ。 　その中園さんがおっしゃるには、 「今年は真美さんにとって大変な年になります」 「12年後、真美さんは多くの民衆を従えて指導者的な立場に立っていることでしょう。おそらく政治ではないかと思います」 「その布石となる出来事が、来年12月までには決定的になります」 「今年の10月末までに、今後の方向を決定するような出来事が起こることでしょう」 とのことだった。 　……このうちの最後の預言が、もしかしたら今日のインド工科大学での出来事だったのかも？ 　夜、サリーを買いに行く。思えば、今月2日にインドに到着してから、これが初めての買物らしい買い物だ。 ●9月19日（水） 　 　歴史あるボンベイ・アジア協会（Asiatic Society, Bombay）にて講演。聴講者はほとんどがインド学、神話学、仏教学などの学者さんだ。幸いなことに講演は好評であった。 　終了後、南インドの代表的な英字新聞であるザ・ヒンドゥーより取材を受ける。 　夕方、ガナパティ・チャトゥルティ祭りを見に行く。夜は再びブンガラ家の人々と会食。 ●9月20日（木） 　 　インディアン・エアラインズ便で15：55ムンバイ出発。 　しかし、目的地の天候が悪く（強風と雷雨）、飛び立ったは良いがなかなか着陸できず1時間近くも上空を旋回したのち、ようやくオーランガバードに到着。 　プレジデント・パーク・ホテルにチェックイン。ムンバイでは一度も見かけなかった日本人を、ホテルに入った瞬間に2人も発見してしまった。 　これがどのような意味を持つかと言えば、ムンバイ滞在中の私が日本人旅行者が来るような観光地には一切近づかなかったということであり、同時に、ここオーランガバードは明らかな観光地だということである（苦笑）。 　ちなみに私自身がオーランガバードを訪れるのは、実に18年ぶり。 ●9月21日（金） 　 　バスで1日観光ツァー。エローラ石窟（世界遺産）とその周辺の遺跡を見て回る。 　ここは仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の僧侶たちが、長い歳月をかけてハンマーで石の山を叩き、作り上げた巨大な寺院・僧院群だ。 　巨大な石の山を彫って寺院群を作ろうという大胆不敵な発想にまず驚嘆させられるが、それと同時に、数百年をかけて遂にそれをやり遂げてしまった僧侶たちの情熱には、まさに鬼気迫るものを感じる。 　しかし、そうやって作られた寺院に佇む夥しい数の仏像と神像の多くは、偶像崇拝を許さぬイスラム教徒たちが片端から破壊してしまっているのだ（多くの像の顔や四肢、特に鼻の部分が叩き壊されている）。 　破壊した者も、みずからの信じる教えに従ったのであろう。信仰の力とは誠に恐ろしいものである。 ●9月22日（土） 　 　今日は遠出をし（オーランガバードから約107km）、壁画で有名なアジャンタ石窟（世界遺産）へ。 　ここは紀元前2世紀頃から数百年をかけて作られた仏教石窟で、蹄鉄のようにU字型にカーブした地形に沿って30の石窟（すべて仏教の寺院と僧院）が並んでいる。 　仏教徒なら生きているあいだに一度は訪ねておきたい聖地の一つと言って良いかも知れない。 　それにしても驚くべきは、これほどまでに巨大な石窟が、1819年に英国の陸軍将校ジョン・スミスが狩りの途中で偶然“発見”するまで1,000年以上にわたって忘れ去られていたという事実のほうである。 　「つわものどもが夢の跡」と言うが……。今から1,000年後の地球はどうなっていることだろう、と、ふと思った。 　1日かけて石窟群を見て回ったあと、22：55オーランガバード発の寝台列車でハイデラバードに向かう。 　通路を隔てて反対側の席に座った見るからに偉そうなオジさま（地方の政治家らしい）から、マンゴーチャツネ入りチャパティーとチャイを奢ってもらった。 ●9月23日（日） 　 　朝9：30頃、終着駅のシカンダラーバードに到着。 　列車のチケットを用意してくれたインド国立文学アカデミーからは「ハイデラーバードが終点」と聞いていたのだが、実際には列車はハイデラーバードまで行かず、その数キロ手前のシカンダラーバード駅が終着駅なのだった。 　ハイデラーバードとシカンダラーバードは隣り合っており、俗に双子都市などと呼ばれている。ここはデカン高原の真上に位置し、かつては上質のダイヤモンド産地として名を馳せたようだ。 　ハイデラーバードに関して言えば人口の50％がイスラム教徒で、ヒンドゥー教が優勢のインドには珍しくイスラム色の強い街である（今年8月25日に、遊園地など一般人が集まる数ヶ所で同時多発テロがあったことでも記憶に新しいだろう）。 　「ハイデラバードに行ったら名物のビリヤニ（焼き飯の一種）を食べなさい」と複数の人から言われていたので、何はともあれ食べてみた。 　……ビミョーな味だ。焼き飯自体は味が薄く、その上にダル（大豆のピリ辛スープ）や香辛料入りのダヒ（ヨーグルト）をかけて食べるのがご当地流らしいのだが……うーむ。 　それにしてもハイデラーバードはさすがにハイテク都市だ。チェックインした三ツ星ホテルには、薄型液晶テレビ（壁掛けタイプ）もWI-FI（プリペイドカードを購入して接続）も完備しているではないか。 　というわけでインド入りしてから22日目にしてようやく、自分のラップトップコンピューターから直接インターネットに繋ぐことが出来た（感涙）。 　この続きは、次回また。 　…Mamilyn's "Indian Diary" is to be continued. See you next time! Namaskar. 　　　　　2007年9月23日 　　　　　　　　　　　山田 真美